寺、庙、祠、观、庵有什么区别？

旅游中，人们常常会看到寺、庙、祠、观、庵等建筑。有些人把这些建筑物统称为宗教建筑，这是错误的。又比如俗话讲“跑得了和尚跑不了庙”，其实这也是错的，和尚并不住在庙里。那么，寺、庙、祠、观、庵有什么区别呢？

寺 《说文》云“廷也”，即指宫廷的侍卫人员，以后寺人的官署亦即称之为“寺”，如“大理寺”、“太常寺”等。大理寺是中央的审判机关，太常寺则为掌管宗庙礼仪的部门。西汉建立“三公九卿”制，三公的官署称为“府”，九卿的官署称之“寺”，即所谓的“三府九寺”。汉代，九卿中有鸿胪卿，职掌布达皇命，应对宾客，其官署即“鸿胪寺”，大致相当于后来的礼宾司。相传东汉明帝时，天竺僧人以白马驮经东来，最初住在洛阳“鸿胪寺”。后来鸿胪寺改建，取名“白马寺”。于是寺就成了僧人住所的通称。梵语中，“寺”叫僧伽蓝摩，意思是“僧众所住的园林。”隋唐以后，寺作为官署越来越少，而逐步成为中国佛教建筑的专用名词。

庙 古代本是供祀祖宗的地方。那时，对庙的规模有严格的等级限制。《礼记》中说：“天子七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙。”“太庙”是帝王的祖庙，其他凡有官爵的人，也可按制建立“家庙”。汉代以后，庙逐渐与原始的神社（土地庙）混在一起，蜕变为阴曹地府控辖江山河渎、地望城池之神社。“人死曰鬼”，庙作为祭鬼神的场所，还常用来敕封、追谥文人武士，如文庙——孔子庙，武庙——关羽庙。

祠是为纪念伟人名士而修建的供舍（相当于纪念堂）。这点与庙有些相似，因此也常常把同族子孙祭祀祖先的处所叫“祠堂”。祠堂最早出现于汉代，据《汉书·循吏传》记载，“文翁终于蜀，吏民为立祠堂。及时（指诞辰和忌日）祭礼不绝。”东汉末，社会上兴起建祠抬高家族门第之风，甚至活人也为自己修建“生祠”。由此，祀堂日渐增多。

观 《释名》云：“观者，于上观望也”。观就是古代天文学家观察星象的“天文观察台”。史载汉武帝在甘泉造“延寿观”，以后，建“观”迎仙蔚然成风。据传，最早住进皇家“观”中的道士是汉朝的汪仲都。他因治好汉元帝顽疾而被引进皇宫内的“昆明观”。从此，道教徒感激皇恩，把道教建筑称之为“观”。

庵 古时是一种小草屋，即所谓“结草为庵”。旧时文人的书斋亦称“庵”，如“老学庵”、“影梅庵”。汉以后建了一些专供佛徒尼姑居住的庵堂，于是“庵”也就成了佛教女子出家行佛事的专用建筑名称了。

寺、庙、祠、观、庵各有区别，不能混淆。

寺：是弘扬和传播佛法的专门机构。
庙:是专门供奉天神灵鬼的专门场所。
祠:是专门供奉家神祖宗的专门场所。
观：是弘扬和传播道教的专门机构。
庵：比寺院规模小，专门给女性僧团用来修行和弘扬佛法的专门场所。因为出家人男女僧团是必须分开的，戒律也有很多不同。
这只是很简单的区别。
如果详细的话最好查词典吧。

寺规模比较大，建筑，僧侣也多，一般建在大城市或一些名胜古迹名山大川
庙相对来说规模小很多，多建筑于一些比较小的地方。如村，镇，以及一下下城市和山岭之间
祠主要是祭奠一些有身份，地位，声望或功勋的人物，并且没有僧人。又或是一些家族祭奠自己祖先，相对来说比较私人化
至于庵，那里面可有没老衲哦，可全是师太~在那里女人就不是半边天了.而是整天了
观则是道家修仙娱乐之场所.也就是老道上班的地方

寺-----佛教的
庙-----神化了的人或如孔子一类人的
祠-----家族祖先的
观-----道教的
庵-----佛教尼姑的

以上这些场所所拜的,都不是真神
怎样分辨真神和假神呢？ 这也不难，只要请你根据常理，仔细思想，就必清楚了。真神既是创造万物的主宰，怎么会需要居住在人手所造的庙宇寺院里呢？真神既是无所不有，怎么会要你的祭物，好象缺少什么呢？真神既是永远长存的，怎么能象泥塑木雕的偶像，可以锈烂朽腐，倒塌毁坏呢？真神既是荣耀的，怎么能够偷偷的藏在金、银、纸、土、木、石之后，鬼鬼祟祟的接受人的香火呢？真神既是公义的，怎么能不罚罪恶，因为你烧点纸箔，就会免去你的罪行呢？请读下面一付对联，就会知道假神的不真实了：

念佛可超生，难道阎王怕和尚？
金钱能赎罪，分明菩萨是贪官！

请再读以下诗句便可知道，偶像不是真神：

一口无言，二目无光，三餐不食，四肢无力，五官不灵，
六亲不靠，七窍不通，八面威风，久坐不动，实在无用。

寺:比较大,全是和尚!
庙:比较小
祠:家族祭祀
观:道士的道场

庵:尼姑的休行场所