文言文呢

1.《童趣》 （沈复）
（原文）
余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。
夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。
余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚊为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。
一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。

2.《论语》十则
（原文）
1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎?”
2.曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
3.子曰:“温故而知新，可以为师矣。”
4.子曰:“学而不思则罔，思而不学则殆。”
5.子曰:“由，诲女知之乎！知之为知之,不知为不知，是知也。”
6.子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
7.子曰:“三人行，必有我师焉；择其善者而从之其不善者而改之。”
8.曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎死而后已，不亦远乎？”
9.子曰:“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
10.子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎？”子曰:“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

3.《山市》 蒲松龄

（原文）
奂山山市，邑八景之一也，然数年恒不一见。孙公子禹年与同人饮楼上，忽见山头有孤塔耸起，高插青冥，相顾惊疑，念近中无此禅院。无何，见宫殿数十所，碧瓦飞甍，始悟为山市。

未几，高垣睥睨，连亘六七里，居然城郭矣。中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。忽大风起，尘气莽莽然，城市依稀而已。

既而风定天清，一切乌有，惟危楼一座，直接霄汉。楼五架，窗扉皆洞开；一行有五点明处，楼外天也。层层指数，楼愈高，则明渐少。数至八层，裁如星点。又其上，则黯然缥缈，不可计其层次矣。而楼上人往来屑屑，或凭或立，不一状。逾时，楼渐低，可见其顶；又渐如常楼；又渐如高舍；倏忽如拳如豆，遂不可见。
又闻有早行者，见山上人烟市肆，与世无别，故又名“鬼市”云。
4.《世说新语》两则 刘义庆
《咏雪》原文）

谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

5.《陈太丘与友期》
（原文）
陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之。元方入门，不顾。

6.《塞翁失马》 《淮南子·人间训》
（原文）
近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。

是一版的吗？如果不是我再发。

　　子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？”（《学而》）
　　曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：为（wèi）人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chuán）不习乎?”(《学而》)　　
　　子曰：“温故而知新，可以为师矣(yǐ) 。”（《为政》）
　　子曰：“学而不思则罔（wǎng)，思而不学则殆(dài)。”(《为政》)
　　子曰：“由，诲（huì）女（rǔ）【通假字：通“汝”】知之乎!知之为知之，不知为不知，是知（zhì）【通假字：通“智”】也。”(《为政》)
　　子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省（xǐng）也。”(《里仁》)　
　　子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)
　　曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《泰伯》）
　　子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)
　　子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?” 子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)
　　公欣然曰：“白雪纷纷何所似?”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”
　　故福之为祸，祸之为福，化不可及，深不可测也。(塞翁失马焉知非福）
　　王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？
　　雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍(bàng)地走，安能辨我是雄雌？
　　山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。
　　予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。
　　故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”
　　庭下如积水空明，水中藻、荇（xìng）交横（héng），盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
　　莫说相公痴，更有痴似相公者！
　　鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘返。
　　不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
　　世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。
　　不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民，处（chǔ）江湖之远则忧其君。 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
　　醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。
燕雀安知鸿鹄（hú）之志哉！
　　孤之有孔明，犹鱼之有水也。
　　受任于败军之际，奉命于危难之间。
　　鱼， 我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼。
　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。然后知生于忧患，而死于安乐也。 天时不如地利，地利不如人和。 得道者多助，失道者寡助。

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出淤泥而不染，濯清莲而不妖。————《爱莲说》
斯是陋室，唯吾德馨。————《陋室铭》
听妇前致词：三男邺城戍，一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣！室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。老妪力虽衰，请从吏夜归，急应河阳役，犹得备晨炊。
夜久语声绝，独闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。————《石壕吏》

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