书法创作一定要归派吗

功力型现代派书风作品的作者通常是以宋朝的米癫子，明朝的王铎，以及狂草大家张旭，怀素等人的字帖为法本，进行努力的临摹和创作。至于所谓现代书风作者呢，恰恰指那些曲解古人优秀作品如上述行草书名家（米癫子，王铎等）作品的假书法家，这种人在中国书协里以书写丑书为美，让人不可理喻。传统派的作品则很好理解了，一般只有功力型的书家，他们一般以王羲之，赵子昂，董其昌，文征明等规矩书风的法帖为主要参考书，是我们学习的榜样。
《南北书派论》划褚遂良书法为“北派”。始有关于褚遂良书法归属南北问题。对于褚遂良书法归属问题首先要解决的是褚遂良书法师承问题，并且以作品来比照阮元划分的依据。阮元所论是以出土材料来证褚遂良书法风格的，其后康有为更是如此。
北派由锺繇、卫瓘、索靖、及崔悦、卢谌、高遵、沈馥、姚元标、赵文深、丁道护等，以至欧阳询、褚遂良。南派不显于隋，至贞观始大显。然欧、褚诸贤，本出北派，泊唐永徽以后，直至开成，碑版石经尚沿北派余风焉。
阮元《南北书派论》划褚遂良书法为“北派”。始有关于褚遂良书法归属南北问题。对于褚遂良书法归属问题首先要解决的是褚遂良书法师承问题，并且以作品来比照阮元划分的依据。阮元所论是以出土材料来证褚遂良书法风格的，其后康有为更是如此。所以清代人关于“碑学”划分所依据的正是那些出土的文字遗迹，如此来规定褚遂良书法的归属是片面的。
南北书派；褚遂良； 阮元；《龙藏寺碑》
唐代褚遂良书法被刘熙载称为：“唐之广大教化主，颜平原得其筋，徐季海之流得其肉。”[i]然而在清人书分南北之前，褚遂良书法一直没有被人带入争论，但是到了阮元则认为褚遂良书法实出于北派。《南北书派论》云：
北派由锺繇、卫瓘、索靖、及崔悦、卢谌、高遵、沈馥、姚元标、赵文深、丁道护等，以至欧阳询、褚遂良。南派不显于隋，至贞观始大显。然欧、褚诸贤，本出北派，泊唐永徽以后，直至开成，碑版石经尚沿北派余风焉。
至此褚遂良书法始有南北之辩。如果以阮元此论来看，褚遂良作为唐代书法最有代表和影响的书家之一，其书法的师承渊源和风格直接关系到阮元所划分的南北书派的合理性和学术性。褚遂良书法能否以南北来论？阮元立论基础是什么？只有回答这些才能对问题有解决。
褚遂良书法的师承在唐人文献中已经有所表述。但是，并没有给我们勾画出一条前后线索。张怀瓘《书断》：“褚遂良…善书，少则服膺虞监，长则祖述右军。……亦尝师授史陵，然实有古直，伤于疏瘦也。”认为是学虞在前，学王在后。李嗣真《书后品》：“太宗与汉王元昌、褚仆射遂良等皆受之于史陵，褚首师虞，后又学史，乃谓陵曰：‘此法更不可教人。’是其妙也。”认为学虞在前，学史在后。又有“褚氏临写右军，亦为高足，丰艳雕刻，盛为当今所尚，但恨乏自然，功勤精悉耳”；窦臮《述书赋》：“河南专精克俭克勤。服膺《告誓》，锐思猗文。”张、李、窦三人都讲褚遂良书法学习过王羲之。这样就为我们提供了褚遂良书法的师承：虞世南、史陵、王羲之。然而这仅仅是一个概括而已，褚遂良于三人学习孰先孰后则没有说清楚。对于此有必要先解决褚遂良师承的先后顺序。《旧唐书》卷八十列传三十“褚遂良”云：“散骑常侍亮之子也。大业末，随父在陇右，薛举僭号，署为通事舍人。举败归国，授秦州都督府铠曹参军。贞观十年，自秘书郎迁起居郎。遂良博涉文史，尤工隶书，父友欧阳询甚重之。” 褚亮与欧阳询相交始于隋代太常同僚之时[ii]，时褚遂良十一岁，此时为隋炀帝大业二年。时虞世南之兄虞世基为内史侍郎。虞世南初为秘书诏诰舍人，后授秘书郎。[iii]褚遂良与虞世南交往最早应该在此时。但是，欧、虞都为褚之长辈，而褚亮与虞的交往有无则无法确定，从亲疏关系论褚遂良与欧阳询要比与虞更为亲近，褚遂良早年书法也必然会受到欧阳询书法的影响。欧阳询书法本源北齐。窦臮《述书赋》称其书法“若乃出自三公，一家面首”注云：书出于北齐三公郎中刘珉。[iv]所以阮元会认为“与欧阳询同习隋派”。因此在虞世南、史陵、王羲之之外还应该学习过欧阳询。
史陵，两《唐书》不载。首见张怀瓘《书断》云：“有骨直，伤于疏瘦也。”赵明诚《金石录》云：“陵善正书，笔法精妙，不减虞、欧。”唐人卢携《临池诀》始云：“陵盖隋人也。”明人丰坊从之，与薛道衡、丁道护、赵文深并归隋代。[v]褚遂良学习史陵书法又在何时？李嗣真《书后品》记：“太宗与汉王元昌、褚仆射遂良等皆受之于史陵。”唐太宗本为北朝望族，书法必然有北朝风气。太宗识虞世南在武德四年五月，事见《旧唐书》。以此来论，太宗学王应该在虞世南入秦王府之后，此前应该是学习史陵的书法。汉王元昌，窦臮《述书赋》云：“汉王童年，自得书意。风承羲献，守法不二。”注：汉王元昌，文皇帝弟。据两《唐书》记元昌因参与太子承乾谋反于“贞观十七年，伏诛”。李世民于武德九年即皇帝位。元昌学习王羲之书法必然在学习史陵书法之后。褚遂良出生正值父褚亮入隋，至大业二年欧、褚之交的十一年内，褚遂良书法的学习为空白。或许学习史陵当在此际。
王羲之书法在唐代被收藏见张怀瓘《二王等书录》：“贞观十三年，敕购求右军书，并贵价酬之，四方妙迹，靡不毕至。敕起居郎褚遂良、校书郎王知敬等，于玄武门西长波门外科简。内出右军书，相共参校，令典仪王行真装之。”[vi]时年褚遂良四十四岁，关于褚遂良整理辨别真伪二王书法事见朱关田先生《唐代书法家年谱》。此后贞观十五年褚遂良正书《三龕碑》（时年四十六）；贞观十六年正书《孟法师碑》（时年四十七）。[vii]从传世褚遂良最早的文字遗迹与他同时甄别二王书法之事来看，似乎并未受到二王书风的影响，也就是说从武德元年至贞观十五年这二十几年间，褚遂良书法延续的依然是早年所学，并且在这最早的文字遗迹中看到的是北朝碑刻的影子。褚遂良系统接触王羲之书法遗迹应该在贞观十三年参与甄别二王书迹的时候，有条件阅览到大量二王真迹。张怀瓘《书断》：“褚遂良…善书，少则服膺虞监，长则祖述右军。”窦臮《述书赋》：“河南专精克俭克勤。服膺《告誓》，锐思猗文。”李嗣真《书后品》：“褚氏临写右军，亦为高足，丰艳雕刻，盛为当今所尚，但恨乏自然，功勤精悉耳。”所指褚遂良书学王羲之都应该是所贞观十三年以后褚氏书法。
综上所述，褚遂良书法师承前后大致可以认定为史陵、欧阳询、虞世南、王羲之。

练习要选各家各派，创作则要有自己的风格，不一定要归哪一个派

白痴才问！！！

这个不一定啊，有自己的风格！