席慕容<燕子>最后一段的理解

燕子席慕蓉初中的时候，学会了那一首《送别》的歌，常常爱唱：“长亭外，古道边，芳草碧连天……” 有一天下午，父亲忽然叫住我，要我从头再唱一遍。很少被父亲这样注意过的我，心里觉得很兴奋，赶快从头再来好好地唱了起来：“长亭外，古道边……” 刚开了头，就被父亲打断了，他问我：“怎么是长亭外？怎么不是长城外呢？我一直以为是长城外啊！” 我把音乐课本拿出来，想要向父亲证明他的错误。可是父亲并不要看，他只是很懊丧地对我说：“好可惜，我一直以为是长城外，以为写的是我们老家，所以第一次听这首歌时就特别感动，并且一直没有忘记，想不到这么多年竟然听错了，好可惜！”父亲一连说了两个“好可惜”，然后就走开了，留我一个人站在空空的屋子里，不知道如何是好。前几年刚搬到石门乡间的时间，我还怀着凯儿，听医生的嘱咐，一个人常常在田野间散步。那个时候，山上还种满了相思树，苍苍翠翠，走在里面，可以听到各样的小鸟的鸣声田里面也总是绿意盎然，好多小鸟也会很大胆地从我身边飞掠而过。我就是那个时候看到那一只孤单的小鸟的，在田边的电线杆上，在细细的电线上，它安静地站在那里，黑色的羽毛，像剪刀一样的双尾。 “燕子！”我心中像触电一样地呆住了。可不是吗？这不就是燕子吗？这就是我从来没有见过的燕子。这不就是书里说的、外婆歌里唱的那一只燕子吗？在南园温热的阳光里，我心中一遍又一遍地唱起外婆爱唱的那一首歌来了：“燕子啊！燕子啊！你可是我温柔可爱的小小的燕子啊……” 在以后的好几年里，我都会常常看到这种相同的小鸟，有的时候，我是牵着慈儿，有的时候，我是抱着剀儿。每一次，我都会兴奋地指给孩子看：“快看！宝贝。快看！那就是燕子，那就是妈妈最喜欢的小小燕子啊！” 怀中的剀儿正咿呀学语，香香软软的唇间地随着我说出一些不成腔调的儿语。天很蓝，风好柔，我抱着我的孩子，站在南园的阡陌上，注视着那一只黑色的安静的小鸟，心中充满了一种朦胧的欢喜和一种朦胧的悲伤。一直到了去年的夏天，因为一个部门的邀请，我和几位画家朋友一起，到南部的一个公园去写生，在一本报道垦丁附近天然资源的书里，我看到了我的燕子。图片上的它有着一样的黑色羽毛。一样的剪状的双尾，然而，在图片下的解释和说明里，却写着它的名字是“乌秋”。在那个时候，我的周围有着好多的朋友，我却在忽然之间觉得非常孤单。在我朋友里，有好多位在这方面很有研究心得的专家，我只要提出我的问题，一定马上可以得到解答。可是，我在那个时候惟一的反应，却只是把那本书静静地合上，然后静静地走了出去。在那一刹那，我忽然体会出来多年前的那一个下午，父亲失望的心情了。但是，我想，虽然有的时候，在人生的道路上，我们是应该面对所有的真相，可是，有的时候我们实在也可以保有一些小小的美丽的错误，于人无害，与世无争，却能带给我们非常深沉的安慰的那一种错误。我实在是舍不得我心中的那一只小小的燕子啊！

2026年09月22日 20:59

有4个网友回答

网友（1）：

　　读这篇文章你要了解席慕容的背景啊，她本是蒙古人，因为种种原因，他的父亲最后都没能回过大陆，回过蒙古，所以你要理解他们对家乡的情感。

　　这是她接受青年周末的采访时的一段话：
　　“我已经很幸运了。因为我还能回去，很多人回不去。”其中就包括席慕容自己的父亲。
　　席慕容的父亲是上一辈的蒙古族知识分子，1949年后，从台湾到欧洲，直到去世，一直没有再回来过。“他不舍得回去。因为他从前的印象那么好，他怕破坏自己的印象。尤其是经历了‘文化大革命’的破坏。”席慕容说。
　　席慕容自己在台湾当美术教授时，学校附近有一个考古历史书店。对考古她完全是外行，那时她也还没回过蒙古高原，但有一段时间内，她每次到书店去转一圈，回来后就会发现，自己买的书，竟然大都是跟蒙古考古相关的。
　　“只是因为那上面是我父母家乡的文化，买回来之后会让我感觉心安一些。”
　　1989年到现在，草原上无休无止的游走，让她喜悦，但也伴随着痛心和遗憾。
　　除了环境之外，最让她感到痛心的，是价值观的逐渐混乱，以及传统仪式的消亡。她坚信：“每一种文化都有自己的价值观。”
　　2006年，锡林浩特市举行那达慕盛会，从黄河流域来了各种文艺团体，敲锣打鼓进行表演。“但他们跳着跟蒙古文化完全无关的一些舞蹈。”
　　那达慕是同乐会的意思，现在汉族朋友也很喜欢参加，席慕容说这当然应该欢迎。但那达慕有自己的仪式，从开始到结束，都有世代传下来的很古老的规矩，比如摔跤、射箭和赛马等等。“为什么要邀请马戏团和杂耍团来呢？”席慕容心里觉得很难过。
　　“它已经不像一个那达慕了。再过两代以后，也许就没有人能够说出，怎样才是一个真正的游牧文化的那达慕了。”
　　这次在北京签名售书后，席慕容马上要开赴内蒙古的额济纳和阿拉善。对她来说，蒙古高原永远走不完，实在是有太丰富太新鲜的知识在里面，游牧文化的吸引力太强了。
　　她清楚地记得，父亲生前跟她在欧洲旅行的时候，曾经说太闷了，他不喜欢有东西挡在视野前面。那时候席慕容还没去过蒙古高原，“我觉得欧洲好大，风景好漂亮，怎么会闷呢？我不理解，难道那么远的山也会挡你吗？”
　　直到回到蒙古高原之后，席慕容才知道，什么叫眼前没有东西遮挡。
　　回到老家的第一天，远远地看到一个牧民从草原上骑马过来。“他穿着蓝衣服，那么远的距离，我能看到他腰间那根黄腰带的光芒，就像一根针尖在太阳下发出光芒一样。其实我是个近视眼，可是在草原上，我却能看得清清楚楚。”
　　“哦！我的天，我明白我父亲的感觉了。”这时，席慕容才深切地懂得了她父亲。
　　“这是一种世代传承的记忆。”席慕容对《青年周末》记者说。
　　青年周末：但是传统文化里不可以加入一些新鲜元素吗？
　　席慕容：日本从明治维新之后全盘西化，但他们在民族节庆方面的一些仪式，是从唐朝以来都没有改变过的。当你把这些东西丢掉之后，你跟祖先的记忆之间就没有关系了。
　　青年周末：文化是否也可以互相融合呢？
　　席慕容：我的意思是，有些东西可以融合，但有些东西绝对要保持仪式方面的古风。否则，什么叫继承？汉族同胞来参加那达慕，当然没有恶意，我们之间是朋友，但在客观上，原来蒙古文化里的一些仪式却被毁掉了。这是没办法的事情。
　　我也知道活水才有泉源，但是当大量活水涌入，甚至把泉眼都盖住，那种文化就不见了。文化本身一定要有差异性。我们常常说世界大同，但当世界上只剩下一种文化的时候，在人类学家看来，文化就已经死亡了。
　　因为汉族是这样大的一个民族，人数实在是多到很容易就把其他民族的文化淹没了。虽然它本身没有恶意，是不小心的——但正因为是不小心，恰恰让我焦虑。

　　这里可以有更多她此次采访的内容：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a0bf0dc0100dsur.html

网友（2）：

这燕子其实是作者心中的一个代表,代表亲人,代表了故乡的符号 ,代表了故乡独有的韵味。

希望我的回答对你有帮助。

网友（3）：

这燕子其实是作者心中的一个代表,代表亲人,代表了故乡的符号

网友（4）：

体现出我对故乡的留恋