仓颉是哪个朝代的？

传说仓颉，四目重瞳，非常聪明，有一年，仓颉到南方巡狩，登上一座山，忽然看见一只大龟，龟背上面有许多青色花纹。

仓颉看了觉得稀奇，就取来细细研究，他看来看去，发现龟背上的花纹竟是有意义可通的。他想花纹既能表示意义，如果定下一个规则，岂不是人人都可用来传达心意。

仓颉日思夜想，到处观察，看尽了天上星宿的分布情况、地上山川脉络的样子、鸟兽虫鱼的痕迹、草木器具的形状，描摹绘写，造出种种不同的符号，并且定下了每个符号所代表的意义。他按自己的心意用符号拼凑成几段，拿给人看，经他解说，倒也看得明白，仓颉把这种符号叫作字。

造字过程：

仓颉是黄帝的史官，黄帝统一华夏之后，感到用结绳的方法记事，远远满足不了要求，就命他的史官仓颉想办法，造字。于是，仓颉就在当时的洧水河南岸的一个高台上造屋住下来，专心致志地造起字来。

可是，他苦思冥想，想了很长时间也没造出字来。说来凑巧，有一天，仓颉正在思索之时，只见天上飞来一只凤凰，嘴里叼着的一件东西掉了下来，正好掉在仓颉面前，仓颉拾起来，看到上面有一个蹄印，可仓颉辨认不出是什么野兽的蹄印，就问正巧走来的一个猎人。

仓颉听了猎人的话很受启发。他想，万事万物都有自己的特征，如能抓住事物的特征，画出图象，大家都能认识，这不就是字吗?从此，仓颉便注意仔细观察各种事物的特征，譬如日、月、星、云、山、河、湖、海，以及各种飞禽走兽、应用器物，并按其特征，画出图形，造出许多象形字来。

仓颉是五帝时期的。仓颉在中国神话传说中是原始象形文字的创造者。在《说文解字》、《世本》、《淮南子》等古籍的记载中，仓颉是黄帝时期造字的左史官，他根据鸟兽的足迹，分类别异，加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，被尊为“造字圣人”。

仓颉应写作“仓颉”才对，但为行文简便以下姑且用简体字。

传说中，仓颉是创造文字之人，《淮南子》中说仓颉作书时“天雨粟、鬼夜哭。” “谷雨”这个节气就是由此而来。为什么仓颉作书会令鬼神嚎哭呢？因为据说文字中蕴含着宇宙的真理，人类掌握了文字，就如同吃下了智慧之果，获得了理性思考的能力。从此以后，人类掌握了最强大的武器，再也不会像草昧时期那样整天恐惧鬼神的愤怒。

《吕氏春秋·君守篇》说:“奚仲作车,仓颉作书，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鲧作城 , 此六人者 , 所作当矣 。”
意思就是认为仓颉、后稷、皋陶、昆吾、夏鲧这六个人分别创造了华夏文明的几个重大要素，包括轮子（车）、文字、农业、法律、器具和城池。

至于仓颉的身份，司马迁、班固等史家均指为黄帝臣 , 也就是说与黄帝同时，也有的史书中说是在神农 、黄帝之间，或者说在炎帝之世 。这一说法流传甚广，汉代许慎《说文解字·叙》及段玉裁注引《帝王世纪》、卫恒《四体书势》，都因袭此说，称仓颉为黄帝史官。

后来人为尊崇仓颉，为这位造字圣人建了大量的陵墓和寺庙。其中比较有名的一个位于河南省南乐县西18公里的吴村，庙内有明代工部尚书李从心和刑部尚书李养所提“三教之祖”、“历圣之宗”方碑，正殿有楹联，上联为“百王景仰治代结绳扶宇宙”，下联为“万圣崇尊文成书契整乾坤”，拜殿前有金字匾，上书“万古一人”。

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