如何是烦恼即菩提，淫心即佛心

仁王经中说，众生以菩提为烦恼，菩萨以烦恼为菩提。
众生对菩提执着，思维有菩提可得，所以菩提成了烦恼；菩萨了知菩提了不可得，烦恼即是菩提，烦恼菩提一相一体，均在一心！
于一心处，烦恼，非烦恼；菩提，非菩提，都是名相，若有分别，则终不至菩提，若无分别，烦恼菩提都了不可得！
众生，非众生，名众生；菩萨，非菩萨，名菩萨。皆是一心所现所化！
我们这个凡夫肉身，为很久来习气熏染，从最初一念无明，生起大千世界，种种境界都是分别心所致，仔细观察这个虚妄心，你就会发现，你的很多所谓的思维定势都是外境所染而生的，都是无量劫来的假名形成的一种虚幻的感受。比如，爱欲，人在行爱欲的时候种种快感，为什么会重复？因为你脑子里面形成一种定势，认为这个是美好的，但是如果问你一下，为什么你会认为美好？那么你会说你在书上看到的，或者听到别人这么说的等等，可见，你的感受是建立在别人基础上的，你根本没有自己仔细分析过，这个感受是否真实。如果别人都是爱欲很邪恶，那么你也会不加分析的接受。可见对爱欲的种种态度都是熏染而成，没有根本的自性！在分析下去，你在那个时候的种种感受其实也是以名相为基础的，名相和外感相互连接起来，造成了虚妄的觉知。比如说，你说很舒服，那么如果没有舒服这个词，你是无法建立它所指的感受的。这个词从哪里来，是从感受而来，所以两个是相对而生的，相对而灭的，没有实相，一切觉知都是虚幻。
你的心在畜生道，你的业力决定你对爱欲的感受就在畜生道。你的心在什么道，爱欲就在什么道。好了，如果我们现在把这个转过来，我们在人道，但是却不用人道的思维定势去看待爱欲，会怎么样呢？人道的所有觉知认识就会不再你的心里面起作用，因为你已经去除了人道的名相，那么人道的感受自然也变化了，如果你用菩萨的智慧去看待爱欲，那么爱欲实际成为一种大用，大乐受，这种对爱欲提升的过程，实际就是佛家说的逆流！
任何一个字或者一个词汇都会在心里产生一种名相，一个根，所以学佛的人，要谨慎所阅读的东西！要让清净的文字在内心种植，而不是乱性的，污染的！如果你对爱欲有十分清净的名相，那么你的感受也会十分清净！你也就不会贪著迷惑！
在佛处，无淫心，也无佛心，佛心即是淫心，无分别，正正定定，自然不会执取！转淫心为佛心，于一切感受处不做淫心淫念淫词想，勇猛的观察那个细微的心，降伏它，即是菩提。