为什么说李白是大唐第一蛊惑仔？

最近，北京出了一位称为青年学者的人，这个青年学者出了一本书，凭这本书他就出了名了，他的这个名出得着实不简单啊！
这个青年学者叫檀作文，他写的那本书叫《大唐第一古惑仔李白》。这本书一经面世，就因为其见解过于新奇而爆炒了起来。檀学者在本书中罗列了大量的资料，证实了几个世纪以来都被人们崇拜和景仰的诗仙李白，在大唐朝却是一个常常混迹于黑道上的古惑仔，而且先后娶了几个前宰相的孙女为妻，颇有一套吃软饭的手段。哈哈，这种说法真是“穷新极奇”，闻所未闻了！
是啊，既然有个叫李零的能称我们历史上最伟大的思想家、教育家，我们的至圣先师和兴儒教主孔子为“丧失精神家园的丧家狗”，那么，檀学者也就当然能够说李白是“大唐第一古惑仔”了。
可是到底是谁在蛊惑，谁又被蛊惑了呢？檀学者的这些颇有创意的说法，是不是能够得普遍的认同呢？
惭愧的是，我还没有看到檀学者的这部“专著”，所以不能妄加评说，只能看别人是如何评价的了。
檀学者研究历史的方法和态度首先遭到了质疑。有学者认为，历史学家必须具备三个条件：史才、史学、史识，而三者又以史识为灵魂。史识的要求在于选材精当，从而帮助人们树立一个正确的历史观。而不是斤斤计较于李白是不是古惑仔，是不是最善于吃软饭，如果为样的话，就把历史庸俗化了。
那么，檀学者是用了什么样的资料来证明了自己的“新奇见解”呢？一位青年评论家这样说：“檀作文在书中使用的很多的证据是李白的诗歌。”呵呵！这就是所谓的“证据”啊！
我们都知道，李白是一个最善于幻想的浪漫主义诗人，人的诗大多带有很强烈的夸张、想象和虚构的色彩，用他的诗来作为证明其人格品质的历史资料和证据，其本身就有一定的不可靠性，从学术上来说，也是很不科学，很不严谨的。
中国李白研究学会理事、李白纪念馆负责人吴永谅对此事说得更不留情，他认为檀学者是在“哗众取宠博销量”，我想这种说法无疑是正确的，这就是他的写作心态！
也有人在网上评论说：真是语出惊人，一代诗仙李白，在北大博士檀作文笔下竟然成了吃软饭、打群架、混黑道、梦想在闹市砍人的大古惑仔，这和一位叫王立群的学者说司马相如的话如出一辙。在王立群唾沫横飞，口水四溅的嘴里，大才子司马相如成了劫财劫色，并有包二奶之嫌的浪荡子！呜呼！还有什么能够比这更能哗众取宠，更能名利双收的呢？
现在的学者们到底是怎么啦？怎么净拿这些历史上的名人开涮！短短半年时间，就有数位历史名人被我们的学者们明目张胆地刺上了“温柔一刀”，甚至泼上了一身的脏水！拿历史和古人开涮，颠覆历史和颠覆古人，在当今的学术圈内似乎已经形成了一种风气，竟还有人侃侃而谈，给自己的这些言论镀上了一层“学术研究”的金粉！这样的学者们也真的得好好想一想了，自己到底配不配这“学者”的称号！
更有人气愤地说：李白“古惑”不“古惑”我们不知道，檀作文却已经被既可成名，又能得利的欲望蛊惑得不知所以了！这话说得多么一针见血！是啊，当我们为他的这种言论而感到气愤和不可理解的时候，说不定那位檀学者正在掰着脚趾数钱呢！他心里定会这样想：你们闹腾去吧，我名也出了，钱也赚了，你奈我何？还是王朔说得好：“我是流氓我怕谁？”呵呵！
说不定哪一天，这些无聊的学者们也会把自己祖宗的腐骨扒出来，利用科学的DNA手段，验一验他们的骨子里到底流淌着哪一个民族的血液！说不定又会有一次惊世骇俗的发现！
等着数错钱吧你就。

因为他带剑又喝酒