起诉儿子和儿媳妇不尊敬父母怎么写？

直接状告儿子不孝，大骂父母不不赡养父母，政府有对老百姓的免费法律援助
东汉末年赵岐在所注的《孟子章句》中对此句解释为:“于礼有不孝者三，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也;家贫亲老，不为禄仕，二不孝也;不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。舜惧无後，故不告而娶。君子知舜告焉不得而娶，娶而告父母，礼也;舜不以告，权也:故曰犹告，与告同也。”[1]很明显，赵岐明确了“三不孝”的具体所指，并将“无后” 解释为“没有后代”。
北宋孙奭在其所作疏《孟子注疏》曰:“正义曰:此章指言量其轻重，无后不可，是以大舜受尧二女，夫三不 孝，蔽者所暗，至于大圣，卓然匪疑，所以垂法也。‘孟子曰:不孝有三，无后为大’者，言不孝于礼有三，惟先祖无以承，后世无以继，为不孝之大者，而阿意曲从，陷 亲于不义，家贫亲老，不为禄仕，特不孝之小而已。‘舜 以不告而娶，为无后也，君子以为犹告也’，故孟子乃言 此，以谓舜受尧之二女，所以不告父母而娶，是为其无后 也，告之则不得娶故也。君子于舜不告而娶，是亦言舜 犹告而娶之也。以其反礼而合义，故君子以为不告犹告 也。”孙奭也对“三不孝”的内涵作了阐释，并指出舜是因为要娶亲生子承继先祖，是以虽然没有提前告知父母其娶亲之事而失礼，但其这一行为是符合道义的，是可以被理解的。
南宋朱熹在其所注的《孟子集注》中对“不孝有三，无后为大”一句也给出了自己的理解。“为无之为，去声。舜告焉，则不得娶，而终於无后矣。告者礼也。不告者权也。犹告，言与告同也。盖权而得中，则不离于正 矣。范氏曰:‘天下之道，有正有权。正者万世之常，权 者一时之用。常道人皆可守，权非体道者不能用也。盖权出于不得已者也，若父非瞽瞍，子非大舜，而欲不告而娶，则天下之罪人也。’”[2]朱熹在此明确提出“为无之为，去声”。朱熹也是认为舜将娶亲之事禀告父母则不被允许，不娶就会无后代，因此他不告而娶，也是可以被原谅的。
清人焦循在其《孟子正义》中也阐述了自己的理解 : “孟子之书，全是发明周易变通之义。道不行而徒沈浮哺 啜，不可变通者也。为后不告而娶，可变通者也。赵氏以 权明之是也。告则不得娶，至于无后，故不告与告同。谓告，礼也，道也。不告与告同，则亦礼也，道也。告而得 娶而不告，与告而不得娶必告，皆非礼非道，于此量度之，则权之即礼，即道，明矣。”[3]焦循同样认为: “告则不得娶，至于无后，故不告与告同。”
今人杨伯峻的《孟子译注》对此句的解释为:“不孝顺父母的事情有三种，其中以没有子孙为最大。舜不先禀告父母就娶妻，为的是怕没有子孙，(因为先禀告，妻就会娶不成)，因此君子认为他虽然没有禀告，实际上同禀告了一样。”[4]
由上论述可知，学界对孟子这句话的探讨都集中在 “君子以为犹告也”一句，而对“无后”的解释则大多沿袭赵岐所注，大同小异。

当初你花钱给儿子买车买房子娶媳妇那都是你自己愿意的，所以说现在因为儿子对自己不好，想反悔要回自己的钱，基本上是不可能，因为他并没有从你那里抢。

起诉儿子儿媳妇不孝顺父母，你可以找专业的律师去写，因为像我们不是专业的，写不好的。

你想要写书书状的话，必须要咨询专业的律师，律师会帮你写这个诉讼状的。

可以将儿子和媳妇的所作所为如实写到上面，然后对他们提出你的诉讼要求