《罗摩衍那》是本怎样的书

《罗摩衍那》即《罗摩的生平》或《罗摩传》，它与《摩诃婆罗多》并称印度古代两大史诗，也是印度人民对世界文学的重大贡献，它在印度文学史上和世界文学史上都占有崇高的地位。

史诗的传说作者是蚁垤。关于这个人印度有很多传说，不少传说充满了神话色彩。但是现存形式的《罗摩衍那》并非出自蚁垤一人之手，有些学者认为，也许开始时蚊垤以诗体形式写了《罗摩衍那》的雏型，后来，在它的基础上经过后人的不断流传和修改，使之逐步丰富完善；季羡林先生经过多年研究后指出，也许蚁垤对于以前口耳传的《罗摩衍那》做了比较突出的加工、整理工作，使得这一部巨著在内容和风格上都得到了较大的统一性，因此他就成了“作者”。当然，在他以后，《罗摩衍那》仍然有一个长期的流传和发展过程。所以《罗摩衍那》是印度人民集体智慧的结晶。其成书时代也说法不一，几十种意见。有的认为，它可能形成于公元前5世纪以前，有的说它形成于公元前4世纪至公元2世纪之间，等等。

《罗摩桁那》这部史诗比《摩诃婆罗多》的篇幅要小，全诗共分七篇，约有24000多颂，但它故事集中，结构平整，在主题以及艺术手法甚至修辞譬喻的技巧上都树立了典范，是古典诗人的先驱。因此，《罗摩衍那》被印度称为“最初的诗”，给后来的长篇叙事诗树立了光辉的榜样，奠定了格式的基础。

《罗摩衍那》的主要内容是描写英雄罗摩和他妻子悉达一生的故事，可以说是一篇对战胜艰苦和强暴的英雄的颂歌。但是由于婆罗门权贵对这部民间叙事诗的侍统进行了窜改，所以《罗摩衍那》中通篇充满着下层对上层唯命是听，听天由命的思想。

今天，正统的印度教徒认为《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》都是不可侵犯的圣典，并把它们看作是解决宗教、哲学和道德等问题争论的指南。因此，在印度，《罗摩衍那》是家喻户晓，妇孺皆知的。2000多年来，妇女们崇拜悉达，认为她是贤妻良母的典型。亿万人顶礼膜拜罗摩，把他尊为圣哲和楷模，表示问候、祝福时，人们口中就连呼“罗摩，罗摩”，两熟人相见时也说：“罗摩，罗摩”即你好；发生了不应发生的事情时，表示惊讶也说“罗摩，罗摩”。

至于“史诗”中那位神猴哈奴曼，更是受到狂热的崇拜，不少地方猴庙林立，里面还有许多猴子，特别是北方，更为普遍。所有这些，都与《罗摩衍那》密切相关。直到今天，人们离开那种神话时代已非常遥远，但《罗摩衍那》的故事还仍旧影响着人们的生活、思想和文化，在许多地方的节日集会上，不是观看《罗摩衍那》的有关戏剧演出，就是欣赏与此有关的歌舞表演，通宵达旦，一连几天，十几天，甚至时间更长，他们流连忘返，不知道疲倦。

《罗摩衍那》不但受到印度人民的喜爰，深入人心，广为流传，对印度人民的宗教信仰有巨大影响，而且对世界也影响很大。长期以来，它辗转被译成德文、法文、英文、俄文等等，尤其对南亚和东南亚各国的文学以及人们的思想影响更大。可喜的是，现在已有汉译本出版，季羡林先生早在1973年著手翻译《罗摩衍那》，经过5年的辛勤奋斗，己全部译出这一不朽的光辉巨著，它必将大大有利于对印度的了解，也会更加推动中印文化关系研究的开展。由柳洪平创建。

印度古代史诗。与《摩诃婆罗多》并列为印度两大史诗。
在印度文学史上被称作最初的诗。全书是诗体，用梵文写成，
诗律几乎都是输洛迦（意译为颂），即每节2行 ， 每行16个
音节。《罗摩衍那》意思是罗摩传。罗摩是印度古代的传说
中人物。后逐渐被神化。
作者和成书年代 这部史诗的作者传说是跋弥，意译蚁
垤。对此学者虽有意见分歧，但统观全书，尽管写成的年代
不同，新老成分并有，但基础部分文体大致是统一的。因此
很可能有一个作者对全书进行过加工，这个作者就是蚁垤 。
蚁垤生卒年代不详。按照传说，他原出身婆罗门家庭，因被
遗弃，被迫以偷盗为生。后在仙人指引下修炼苦行，因长期
静坐不动，反复默念“摩罗”（“罗摩”的颠倒念法），以
致全身埋在蚂蚁筑窝的土堆中，由此得名蚁垤。一天，他在
树林中看见一对麻鹬正在悄悄交欢，忽然一个猎人射中了公
麻鹬，使它鲜血淋漓，母麻鹬声声悲鸣。蚁垤心生怜悯，脱
口念出一首输洛迦。后来，大神梵天吩咐他用这种诗体编写
罗摩的故事。
《罗摩衍那》最初只是口头流传，增增删删，因人因地
而异。写成以后，仍无定本。大家公认在全书7篇之中，第1、
7篇晚出，第2～6篇是全书较原始的部分 。因此 ，这部包括
24000颂（ 现代精校本为近两万颂 ）的大史诗决不会成于一
时，它的成书年代约在公元前3 、 前4世纪至公元2世纪之间。
全书7篇按顺序是 ：《 童年篇 》、《 阿逾陀篇 》、《 森林
篇》、《猴国篇》、《美妙篇》、《战斗篇》和《后篇》。
情节 史诗以罗摩和妻子悉多的悲欢离合为故事主线 ，
表现了印度古代宫廷和列国之间的斗争；因其间插入了不少
神话传说和小故事及描绘自然景色、战斗场面等花费了过多
笔墨，故而篇幅宏大。情节大体如下：阿逾陀城国王十车王
有3个王后，生有4个儿子，长子罗摩。罗摩通过比武获胜 ，
娶了弥提罗国公主悉多。十车王年迈，决定立罗摩为太子 ，
继承王位。但他的第二个王后受侍女怂恿，竟提出流放罗摩
14年和立她的亲生儿子婆罗多为太子的非分要求。由于十车
王有诺言在先，必须应允王后的要求。罗摩为使父王不失信
义，甘愿流放。悉多为了夫妻之情，十车王的小王后亲生子
罗什曼那为了兄弟之谊 ，都甘愿随同流放 。他们3人离开都
城不久，十车王即抑郁而死。当时，婆罗多不了解内情，被
召回举行父葬和继承王位。他得知真相后亲去森林寻找罗摩，
让他继位。但罗摩坚辞不肯，一定要等流放期满再回去。婆
罗多只得带回罗摩的鞋子供在王座上 ，代为摄政 。罗摩3人
在森林中历尽艰险。楞伽岛十首魔王罗波那劫走悉多，罗摩
与猴国结盟，在神猴哈奴曼及猴群相助下，终于战胜魔王 ，
救回悉多。但罗摩怀疑悉多的贞操，使她投火自明。火神从
熊熊烈火中托出悉多，证明了她的贞洁。夫妻团圆，流放亦
期满。罗摩回国登基为王，阿逾陀城出现太平盛世。但波折
又起，罗摩听到民间又传悉多不算贞女，为不违民意，忍痛
把怀孕在身的悉多遗弃在恒河岸边。悉多得到蚁垤仙人的救
护，住在净修林里，生下一对孪生子。后罗摩举行马祭，蚁
垤安排孪生子与罗摩相会，并向罗摩辩明悉多的贞节，但罗
摩仍认为无法取信于民。悉多无奈，向大地母亲呼救，说如
果自己贞洁无瑕，请大地收容她。顿时大地裂开。悉多纵身
投入大地怀抱。最后罗摩兄弟都升入天国，复化为毗湿奴神。
思想内容 对于史诗的主干故事有各种解释。印度教徒
认为罗摩是神，因而把史诗看成是圣书。西方学者认为该史
诗影射的是农业技术从印度北方传向南方的过程，因为悉多
的原意是田地里的垄沟，象征农业技术。还有人认为它是一
部战胜艰苦和强暴的英雄颂歌。十车王宫廷上出现了矛盾 ，
庆祝罗摩灌顶为太子的喜庆场面一变而为悲叹离别的情景 。
解决矛盾的途径只有自我牺牲 ， 于是罗摩等3人甘心流放 。
作者通过这一宫廷阴谋的描绘，宣扬了一整套君臣、父子的
伦理教条。在对与猴国结盟、灭魔复国、夫妻团圆的描写中，
作者歌颂了罗摩这个英雄。他的理想是家族和好，政权安定；
他支持正义的战争，也考虑奴隶社会中平民的利益。另外也
有人说，史诗产生于印度由奴隶社会向封建社会过渡的历史
阶段，书中所宣扬的已是封建道德教条。罗摩代表的是新兴
地主阶级，他恃以为生的是农业；而罗波那则代表没落奴隶
主，他以吃肉为生，进行游牧活动。从民族矛盾来看，罗摩
皮肤是黑色的，是原始印度人的代表；而罗波那虽然名义上
是一个罗刹，实际上是婆罗门，是外来的雅利安人的代表 。
整个史诗歌颂的是新兴地主阶级，且通过大力宣扬一夫一妻
制，强调女子的贞节，表现了作者对王位继承的纯洁性的关
心。

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