以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。

复次舍利子。如来应正遍知。初证阿耨多罗三藐三菩提夜乃至入无余大般涅盘界夜。于其中间。如来之心于【三摩地】【未曾有起】。

故名此定无回转心。无所行心。无观察心。无动虑心。无流荡心。无摄众聚心。无散乱心。无高举心。无沉下心。无防护心。无覆藏心。无欣勇心。无违逆心。无萎悴心。无动摇心。无惊喜心。无惛沉心。无分别心。无异分别心。无遍分别心。又此定者不随识心。不依眼心。不依耳鼻舌身意心。不依色心。不依声香味触法心。不趣诸法心。不起智心。不观过去心。不观未来心。不观现在心。

舍利子。如来应正遍知【住三摩地】。【如是离心】无有一法而可得者。于一切法中无碍智见生。以无功用故！

又舍利子。如来【不起于三摩地】。【离心意识】而能【作诸佛事】。以【无功用】故！

如是舍利子。是诸菩萨摩诃萨。闻如来不思议尸罗及三摩地已。信受谛奉清净无疑。倍复踊跃深生欢喜发希奇想！

尔时世尊。欲重宣此义。而说颂曰

　　无量无等百千劫，昔有趣中行觉行

　　戒闻定忍不放逸，导师能修妙觉因

　　最胜业果净如是，妙广净戒超诸有

　　十力尊戒如空净，难说无垢譬虚空

　　从佛初得菩提夜，至后入于寂灭夜

　　佛心无行无异行，大静虑定未曾起

　　十力戒聚无退分，解脱神力亦如是

　　一心住经无量劫，大圣无思无异思

　　佛智如空非思境，明达无缘照三世

　　无心意思无改变，唯有佛子能信受

六度皆修行，行善为慈悲之具体体现，以何发心行善比如何行善更重要，以交易心心善与愿众生离苦得乐行善不可相比，所以个人认为行善没有最善，善事无大小，起心动念更重要。

那就是不着相的意思，应该是这样吧？

多读《金刚经》，时间久了，您就明白了。