佛教是唯心的，是吗？

以我个人的理解：佛教的“心”应该是无所住的，非“唯心”非“唯物”，既非“有”的概念，亦非“无”的概念，应理解为“空”的概念；佛陀不支持我们像分别“唯心”和“唯物”那样的去分别任何事物，包括佛法本身。意即不执著于一切的心才是真正应该拥有的心。如若我们真正拥有了这样的心，色即是空空即是色，也就不在乎唯心还是唯物了，因为“本来无一物”，所以就不必再分别心和物了···
若站在了区分心与物的立场上，我们就会“有漏”（有了局限、漏洞和瑕疵）。这个道理可以套用在任何事物上。例如色相，我们似乎总是在想：我的老婆比奥黛丽赫本还要漂亮；我的老公比黄晓明还要帅气，但我们会发现三个月后我们审美疲劳了，因为我们的“心”总是不满足，总是要不断的“推翻”当初它所极力主推的“满足标准”。再例如钱财，我们许多人都执著于添财增富，于是我们可能会判定“拥有一百亿元才是人生真正的完美财富”。殊不知，这时候我们已经落入了“有漏”的境地。一百亿是很多了，看起来是很完美的财富，但当我们拥有之后我们仔细一想，一千亿、一万亿难道不是更完美嘛！于是又产生了新的分别心与妄想。所以我们不禁要问多少才是真正的多呢？其实这是没有终极答案和边缘的。
只要我们分别，我们就会“如愿”地拥有烦恼···呵呵

是也不是，是，是说唯心所现，这确实是佛的教育，但是其中的道理和意义都很深，不能单单从字面含义，以你现在所拥有的知识含量去解释和了解它。说不是，是回答你心理的那个唯心，不是。

如果你有疑问，而这个疑问是需要一定知识含量解决的，那么我建议你去找寻答案，这些问题不是技能问题，可以解答，你就懂的。
建议看《易经图典》周春才著，百度书库就有。
《圆运动古中医学》
这里有你所要的答案。心为什么可以决定那么多的东西？甚至现代好多人都不理解，为什么心可以决定大气气候啊。其实这个问题，咱们的祖先都已经了解并解答出来了。有现成的答案。佛教是教育。

佛教的「心」，包含太广了，是包括了整个宇宙以及精神意识！物也好，心（心理学的唯心）也好，都包含在内。心，在不同的经典，有时是用来指不同层次的「心」，六识，五蕴，有染净同体的八个意识，六大，十法界，以及「常住真心」等等。五蕴中之「色」指的正是物质宇宙，其他四蕴是精神意识，六大中的五大（地水火风空）指的亦是物质宇宙，识大就是精神意识。

佛教的「唯心」统一了哲学中的唯物学与唯心学两大系。唯物主义认为精神或意识是物质的产物，唯心主义认为思维意识是世界的本原，先有意识，后有物质，意识决定物质。佛教之「心」是六大无主从之别，皆是互摄互融，是非物，非心，亦物，亦心，不落哲学的唯物主义或唯心主义、两边的任何一方。

佛教的「唯心」，十方法界，套一位佛学金刚上师之言，「在无尽的法界里，所有和每一件事物，都是同时圆满具足地包含其他一切所有东西，没有任何缺少或不足」。

不是唯心的，佛教承认物质存在，只不过说物质是无常的，是会毁灭的，科学证明物质分子时刻都在坏灭。人的细胞也要新陈代谢，老的死去，新的生成，佛法和科学不抵触。

我们平时所说唯物唯心的“心”，是指思想，在佛家叫做“识”或者“第六意识”，而佛家讲的能变能现的心才叫做“心”，这个心是心物同源的，所以佛家既非唯物也非唯心。佛法是超世间法，不能用世间的学问去衡量，只能自己去切身体悟了