请问“三十年来寻刀剑，几回落叶又抽枝，自从一见桃花后，直至如今更不疑”是啥意思啊？

“三十年来寻刀剑，几回落叶又抽枝，自从一见桃花后，直至如今更不疑”意思为：多年来，他一直在寻找某位剑客；秋去春来，岁月几何，叶子开了又败；那一瞬间的因缘之下，他抬头望了望那盛开的桃花，如此真实，又如此生动；时至今日，他都更加坚信不疑，因为，他已找到了内心真正所求。

该诗反映了作者对人生真理真相不懈追求的人生成长历程，和宋代辛弃疾的《青玉案 元夕》中“众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”有异曲同工之妙。

扩展资料：

“三十年来寻刀剑，几回落叶又抽枝，自从一见桃花后，直至如今更不疑”的出处为：唐末五代僧人灵云志勤禅师所写的一首七言绝句《三十年来寻剑客》。

这是灵云志勤禅师因见桃花悟道所作的偈，曾被沩山赞为“从缘荐得，永无退失，善自护持”。

这首诗是对诗人多年悟道未果，但偶然有一天，他突然看到一树灼灼盛开的桃花，就灵机触发，豁然而悟的描写。

参考资料来源：百度百科-三十年来寻剑客

三十年来寻刀剑，几回落叶又抽枝。自从一见桃花后，直至如今更不疑

是黄易先生对灵云禅师悟道偈的修改
原文如下：
三十年来寻剑客,几回落叶又抽枝。自从一见桃花后,直至如今更不疑

“
灵云因见桃花而悟道，有偈曰：三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。 自从一见桃花后，直至如今更不疑。沩山览偈，诘其所悟，与之符契。嘱曰：从缘悟达，永无退失，善自护持。
按：灵云所悟，非为解悟，实证悟也，然犹是前之一截耳。故沩山嘱曰：善自护持，即保任长养之义也。”

“
守均禅师，参佛鉴，随众咨请，退无所入。乃封其衾曰：此生若不彻，誓不展此。于是昼坐宵立，如丧考妣。逾七七日，忽佛鉴上堂曰：森罗及万象，一法之所印。师闻顿悟，往见鉴。鉴曰：可惜一颗明，被这风颠汉拾得。乃诘之曰：灵云道：自从一见桃花后，直至如今更不疑。如何是他不疑之处?师曰：莫道灵云不疑。只今觅个疑处，了不可得!鉴曰：玄沙道：谛当甚谛当，敢保老兄未彻在。哪里是他未彻处?师曰：深知和尚老婆心切。鉴然之。师拜起。呈偈曰：终日看天不举头，桃花烂漫始抬眸。饶君更有透天网，透得牢关即便休。鉴嘱令护持。是夕厉声谓众曰：这回珣上座稳睡去也。圆悟闻得，疑其未然。乃曰：我须勘过始得。遂令人召至。因与游山，偶到一水潭，悟推师入水。遽问曰：牛头未见四祖时如何?师曰：潭深鱼聚。悟曰：见后如何?师曰：树高招风。悟曰：见与未见时如何?师曰：伸脚在缩脚里。悟大称之。”

以上两段摘自南怀瑾先生的《禅海蠡测》

下一段是《定慧初修》的节选

“系缘光明者：如对一小灯光(限用清油灯)，或香烛光、日月星光等(催眠术家用水银晶球光)，此可纳为一类；但以光对视线，稍偏为宜。此外如观虚空，或空中自然光色，或观明镜，或观水火等物光色，亦统纳一类。唯鉴镜观形，习之纯熟，未达理趣，可致神离，幸勿轻试。若斯诸法，内外诸道通用；其在佛法，首须知为尽是权设，不过初用系心，为入门方便耳。若执著为实，即落魔外，因心不能止于一缘，用作制止。而修定过程中，有种种差别境象，光色境中，易生幻象，或发眼通，不依明师，终为险道。而有上根利器，不即不离，于色尘境中，豁然而悟者，则非常例可拘；如睹明星，或瞥见物，即洞见本性。禅宗古德，灵云禅师，睹桃花而悟道，甚为奇特。悟后有偈曰：“三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。自从一见桃花后，直至如今更不疑。”后贤有步其后尘，复颂曰：“灵云一见不再见，红白枝枝不著花。叵耐钓鱼船上客，却来平地摝鱼虾。”诚能如是，自非诸小法所可囿矣。”

差不多是这个意思.这里的刀剑代指诗人的梦想,可能是权势也可能是真正刀剑如梦的江湖生活或者杀敌报国的人生.“桃花”代指面若桃花的美人,应是诗人所爱慕的女子.
这几句话可以翻译成：一直以来我都是苦苦追寻着仗剑江湖、策马把酒的快意人生.无数次的书业落地后又生出新枝,也不知道经过多少春秋,但我从来没有怀疑过自己的人生目标.可能是冥冥之中中的劫数,自从遇到你,我就不再怀疑：今生只为追寻你而来!
以上只是我个人想法,不知道是不是正解.貌似我见过和这个差不多的小说文案
以上摘至作业帮