信仰的内涵和特征

信仰

信指可信，可相信、可依赖；仰指仰望、崇拜、敬畏。

信仰是人的心灵被某种主张、或说教、或现象、或神秘力量所震撼从而在意识中自动建立起来的一套人生价值体系。

信仰是心灵的产物

信仰是心灵的产物，不是宗教，或政党的产物，宗教，或政党只起了催化剂的作用，没有宗教和政党，人同样可以拥有信仰。

信仰是个人的意识行为，靠集体建立起来的信仰难以长久，靠集体的信念建立起来的信仰会随着某个宗教、政党、组织的解体而烟消云散。

信仰的内容五花八门，千奇百怪。共产主义信仰、天人合一信仰、上帝信仰、神佛信仰、科学信仰、对权利、地位、金钱、声誉、美色等的痴迷和崇拜也是信仰，"及时行乐"、"做一天和尚敲一天钟，""得过且过"等也是信仰。

有神论信仰和无神论信仰

信仰从本质上可分成两类，一类是有神论信仰，另一类是无神论信仰。

有神论信仰者谦卑，相信宇宙中的一切是神所创造，对未来充满希望，相信因果循环，靠内心的善恶道德法庭约束自己，相信"头顶三尺有神明"，所以不敢胡作非为。

无神论信仰者相信人的主观能动性，相信科学，相信眼见为实，相信进化论，相信生死是偶然的，人死了什么也不存在了，永远地"安息"了，所以把精力和时间主要花费在此生的荣辱胜败尊卑贵贱上，既然相信人既无前世，也无来世，所以敢想敢为，不怕天、不怕地，更不相信什么因果报应。

信仰的层次

信仰有层次之分，从最低层信仰到最高层信仰依次如下：

一．"丛林法则"信仰。

这是思维仍处在动物层面上的一种信仰，"胜者王侯败者寇"、"无毒不丈夫"、"弱肉强食，适者生存，"等等就是这种信仰的代表。

二．"有钱便是爷，有奶便是娘"信仰。

这是浑人、俗人的信仰，目光聚焦的永远是眼前和当下的利益，只要诱惑足够大，政府官员可以贪污渎职，警察可以庇护罪犯，知识分子可以颠倒是非，处女可以"赴汤蹈火"，恩爱夫妻可以反目，手足可以相残。

三．"贫贱不移，富贵不淫"信仰。

这种信仰者看重的是人格和尊严。"不吃嗟来之食"、"君子爱财，取之有道"、"己所不欲，不施于人"等是其代表。

四．"忠孝"信仰。

儒家的全套说教都属于这个信仰范畴。

五．"为家、为民、为国、为党、为教"信仰。

这是典型凡人的信仰。也是政党组织的信仰。

六．"天人合一"信仰。

这是以道家为主

信仰是主体源于实际生活实践而对某种对象的极度信服,并视之为具有终极价值以作自己精神寄托的强烈情感和思想倾向.信仰是人对其自然生存有限性、自我能力和社会存在有限性的一种精神上的超越,是对生命不朽的精神追求.信仰对象的非现实性、信仰价值目标的超越性、信仰表达的非逻辑性和信仰指向的专一排他性等是信仰的基本特征.

信仰，就是让你学会放下忧伤，放下贪心，去帮助周围穷苦的人。不是让你整天跑到寺庙，在菩萨像面前，从早烧到晚的。要是一个人啥也不干，天上不会掉馅饼的。还有一种人，到寺庙里去求财的，要是你命里无财，真的是求不来的。自古佛寺门中，都是有求必应的。只要你是如理如法的求，菩萨都会保佑的。观音菩萨永远是，无缘大慈，同体大悲的。

佛教是一门高深的学问，不是平时的空对空，理对理的。而是一个长期实践的坚难行程。

大家都知道禅门大德，虚云老和尚。据说，他出生时，是个肉团。母亲看后，气绝而亡。其实，他是八地菩萨投胎转世的。为了报答母恩，他当年从普陀山起香，三步一拜备受饥寒，而道心不退，他用了三年时间，经过千辛万苦，终于到达五台山。虚云老和尚的这事告诉我们，顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰。

虚云老和尚一生都悲心救世，他爱国爱教的。在光绪二十六年时，当时长安，饿俘遍地，活人生吃死人肉。到处都是腐烂的尸体。虚云老和尚为了众生的苦难，开始了长达七天的祈雪法会，来消除瘟疫。到了第七天，天空下起了大雪。就连当时的慈禧太后，都给这位能呼风唤雨的菩萨，磕下了高贵的头。所以说，历朝历代佛教都促进了社会的和谐，拯救了穷苦的百姓。

信仰的好处非常多，如人饮水，冷暖自知的。我也非常信菩萨，从当年的一贫如洗，到现在的什么都有。

因为我懂的了布施，钱财是越舍越得的。你看贼是越偷越穷的。他们把福偷走了，灾偷来了。

“信仰”一词最早出现于佛教典籍唐译《华严经》：“一切仙人殊胜行，人天等类同信仰，如是难行苦行法，菩萨随应悉能作。”据考证，《魏书》：“亡父既见赤虎之信，仰感圣朝远遣妻子，又知天命有归，拥众一万”中，并无“信仰”一词。“信仰”又作仰信，谓“对佛、法、僧三宝不疑而钦仰之”；也就是对佛、法、僧三宝之崇信钦仰。[1][2]

在原始意义上，也可指天地信仰与祖先信仰。据现代人类学、考古学的研究成果，人类最原始的两种信仰：一是天地信仰，二是祖先信仰。万物本乎天，人本乎祖，天地与祖先是人类、万物之根本。天地信仰和祖先信仰的产生是源于人类初期对自然界以及祖先的崇拜。

信仰”一词最早出现于佛教典籍唐译《华严经》：“一切仙人殊胜行，人天等类同信仰，如是难行苦行法，菩萨随应悉能作。”据考证，《魏书》：“亡父既见赤虎之信，仰感圣朝远遣妻子，又知天命有归，拥众一万”中，并无“信仰”一词。“信仰”又作仰信，谓“对佛、法、僧三宝不疑而钦仰之”；也就是对佛、法、僧三宝之崇信钦仰。 在原始意义上，也可指天地信仰与祖先信仰。据现代人类学、考古学的研究成果，人类最原始的两种信仰：一是天地信仰，二是祖先信仰。万物本乎天，人本乎祖，天地与祖先是人类、万物之根本。天地信仰和祖先信仰的产生是源于人类初期对自然界以及祖先的崇拜。 信仰，亦指对某种思想或宗教及对某人某物的信奉敬仰。