王安石的新学是如何被理学给击败的？

在经历了五代十国时期的战乱之后，中国的文化传承受到了极大的破坏，尤其是朱温在白马驿消灭了大量的名门之后，中国的家传经学趋于消亡。而当时的各个政府又忙于战事，无力组织中央学校来教育人才，因此在北宋建立之初，作为政治制度的核心儒家文化的传承面临着极大的考验。

孔子像

而且五代时期的文人文风趋于流俗，鉴于当时的政治条件十分糟糕，许多读书人也逐渐放弃了入仕的念头。这让中国的政坛中充斥着媚俗的文人以及缺少学问的武夫，而北宋又建立了一个以文臣为核心的政治体系，因此如何恢复北宋年间的文人风骨以及复兴儒家教育成为了北宋政府的难题。

不过好在北宋年间有孙复等知名学者潜心研读经史，并且积极投身于教育事业，才让中国的传统文化得以重见天日，没有就此中断。而民间与官方开办的学校在此之后也如雨后春笋一般层出不穷，培养了大量优秀人才。

自范仲淹入相之后，北宋文人经世济民的理想又被重新点燃，一大批有识之士前赴后继地投入到国家的改革之中。而王安石就是他们中的杰出代表，其学派也被称为新学，在北宋后期新学一直都是政府的指导思想，虽然在司马光等人的干扰之下出现了一定的反复，但是政府依然坚信新学才是拯救北宋的惟一途径。

理学创始人程颐、程颢

但是随着北宋的灭亡，人们也开始重新审视新学的价值，南宋年间新学逐渐从中央政治舞台上退场，而理学逐渐成为了朝廷的执政纲领，这其中因素繁杂，今天我将从其政治原因入手进行分析。

我们知道北宋的灭亡与宋徽宗以及蔡京的昏庸统治有着直接的关系，而蔡京在执政的时候打的是王安石新学派的旗号。因此当时的理学派人士就开始了对于新学派的攻击，不过以杨时为代表的理学派人士当时对于新学派的抨击过于狂热，甚至把学派之争看得比国家政治得失还要重，他们也没有尽力改善政府中的问题，因此也没有给大家留下太好的印象，不过此时的理学派在朝廷中已经有了一些地位。在《宋史》中记录了杨时这样的言论：

"蔡京用事二十余年，蠹国害民，几危宗社，人所切齿，而论其罪者，莫知其所本也。盖京以继述神宗为名，实挟王安石以图身利，故推尊安石，加以王爵，配飨孔子庙庭。今日之祸，实安石有以启之。"

理学大家杨时

北宋灭亡之后，理学派迎来了发展的绝佳机会，由于蔡京号称继承了王安石的政治理念，随着北宋政治的失败，以宋高宗为首的南宋新政府便开始用抨击王安石新学的方法，来掩盖徽宗腐朽统治才是导致北宋灭亡的原因。在这些抨击新学派的人中，尤其以理学派的学子和大臣最为卖力，一来理学与新学理念不同，二来他们也是继承了当时杨时遗留下来的党争氛围。

而当时秦桧刚刚升任右相，为了迎合宋高宗的喜好自然开始大肆提拔理学派人士出任朝廷要员。他先是给理学派创始人之一的程颐赠官直龙图阁，然后又提拔了当时理学派的代表人物胡安国等人，这些人在入仕之后迅速成为了秦桧的朋党，帮助他打击异己，秦桧势力的迅速膨胀与这些理学派人士的帮助是分不开的，而理学派也借助着秦桧的帮助迅速扩大了自己的影响力。此事在《系年要录》中有如下记载：

"桧党……布列要路，党羽既植，同门者互相借誉，异己者力肆排摈。"

之后秦桧罢相，理学派的发展遇到了一定的问题，但是随着秦桧的二次为相，理学派再次成为了朝廷中的主要力量。秦桧先后拉拢了尹焞，以及杨时的儿子杨迪，杨炯及杨时的女婿陈渊等人。不过这些理学派人士虽然接受了秦桧赠予的官职，但是却不再做秦桧的朋党，这主要是因为秦桧杀害了岳飞之后，其已经成为了臭名昭著的奸臣，因此理学派也不愿与秦桧为伍，从这件事中我们可以看出理学派的认识还是有着一定的道德底线的。

奸相秦桧对于理学派的态度出现过反复

之后秦桧便开始了对于理学派的打击报复，他在科举考试的过程中甚至命令但凡是引用了理学派观点的学子，都不予录取，这样的举动对于理学派的发展产生了一定的影响，但是秦桧对于理学派的发展而言，总体上还是有推动作用的，毕竟能够让其出现在朝堂之上就已经是一个巨大的进步了。

这里面还有一个小插曲，在秦桧二次为相之后，理学派的人士纷纷声称秦桧是新学派的坚定拥护者，处处打击理学派，而全然不顾秦桧第一次出任宰相的时候打击新学派维护理学派的事实，这样的行为是十分错误的，而理学派人士崇尚党争的一面在此也出现了端倪。

宋高宗时期的南宋政坛整体上还是浑浑噩噩，虽然宋高宗本人曾经坚定地反对新学派，但是其本人也没有自己的政治理念，因此并没有哪个学派能够真正撼动新学派的位置。不过随着宋孝宗的登基，南宋的政治风气为之一新，励精图治的君主搭配上自由的文化学术氛围，简直就是各个学说发展的黄金时机。而事实也确实如此，在宋孝宗期间，以理学派为代表的一系列学说都得到了极大的发展。

宋孝宗赵昚

理学派在二程之后最重要的人物朱熹提出了一系列的改良措施。他贴合时代背景地提出了符合宋孝宗时期百家争鸣环境的新理念。他指出既然圣人们的学说各有所长，那么必然每位圣人都有其不如人之处。同理，既然各个学派都是从圣人的经典之中出发，那么肯定每个人的见解都有可取之处也都存在着一定的问题。

基于这个理念，朱熹提倡理学派的学子们可以博采众长，除了经典以及理学派的观点之外，也可以涉猎新学派甚至以苏轼为代表的理学派的观点和著作，以丰富自己的认识。在《朱文公文集》中有这样的语句：

"《大学》、《论语》、《中庸》、《孟子》，则又皆有集解等书，而苏轼，王雱、吴棫、胡寅等说亦可采。"

理学大家朱熹塑像

在朱熹这样的倡导之下，理学本身的内涵被扩大，而在这一时间段内理学的学术成果也层出不穷，理学逐渐发展成为了南宋学界理论体系最丰富的学说之一，不过在宋孝宗在位期间，理学还是没有在朝堂之上占据统治地位。

在宋孝宗之后，南宋的政治生态再次急转直下，先后两次出现了权臣专政的事件。先是赵汝愚政变后宁总即位，之后朱熹进入政府，理学进入了快速发展期。不过这一时期随着韩侂胄的夺权而终止，理学派人士被纷纷逐出朝廷，他甚至将理学派称为"伪学"，这一事件被称为"庆元党禁"，极大地阻碍了理学的发展。

韩侂胄打击过理学的发展

不过之后奸臣史弥远杀死韩侂胄，夺取了大权，他便开始重用理学派人士，疏远之前被韩侂胄重用的文人，理学派终于迎来了自己在南宋时代的全盛时期。不过理学派真正被南宋政府确立为官方统治思想还要等到宋理宗在位时期。

在嘉定十三年，宋理宗先是赐予了程颐，程颢，朱熹等人谥号，他们都是不符合之前的赐谥条件的，这一事件就表明了宋理宗对于理学派地位的肯定。不过当时王安石还是从祀与孔庙的，所以理学派还不算一家独大。

直到淳祐元年时，南宋政府将王安石从从祀的名单中剔除，而把程颢、程颐、周敦颐、张载以及朱熹请入孔庙从祀，理学派的统治地位才真正得以确立，不过讽刺的是，此事距离南宋灭亡只有不到三十年的时间了。此事在《宋史》中有如下记载：

"理宗绍定末，秘书郎李心传乞以司马光、周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐、朱熹七人列于从祀，不报。淳祐元年正月，上视学，手诏以周、张、二程及熹从祀孔子庙。"

奸相史弥远对于理学派的发展有重大贡献

值得一提的是，在《宋史》中奸臣史弥远并没有进入奸臣传，是因为当时负责编纂的理学派人士感谢其对于理学派的扶持，从而做出的决定。由此可见理学派人士中有些人相对于国家，更看重学派的兴衰荣辱。

中国历史上儒家文化的发展经历了许多不同的阶段，在两宋时期其发展来到了最高潮，多种学派并立的场景几乎还原了战国末年百家争鸣的盛景。不过最后这样的喧嚣还是逐渐归于沉寂，以理学派的胜出为最终结果。诚然理学派在朱熹的倡导下成为了内容最丰富的儒家学说，但是其在政治上的表现却不能令人满意。

从其兴起的过程中我们就可以看出，为其做出最大贡献的人竟然是两名奸臣秦桧以及史弥远，而且理学统治地位的确立也是南宋灭亡的重要原因之一。当然有人提出是因为理学正名太晚，才导致南宋的失败，但是从理学派发展的轨迹中，我们就能看到理学派人士热衷于党争，他们将学派荣誉看得比国家兴亡还重要。而后来到了明朝时期的党争，东林党人也继承了南宋理学派前辈的"优良"传统，将明朝推向了深渊。

因为理学对于统治更有益处，更个能够满足皇帝的“控制欲”。所以新学会被理学击败。