太极拳不练力，那么自身的力会减少吗？

当今，有些练习太极拳术几十年，自认为拳法较好的人，总试图利用一些表演比赛拿到金牌银牌聊以自慰或在人前卖弄一番，夸大其艺。但现实中多数人却是弄巧成拙，所获得奖牌荣誉与真扣实斗相比苍白无力，练而无用，只有败北的尴尬场面，令人汗颜。

笔者有位武友，在国内些表演及正规比赛中成绩卓著，曾取得多枚奖牌，但缺乏实战经验，较技时战绩败多胜少。他与笔者交谈时说，如果他的情况对学练太极拳的人有改进和借鉴作用，愿解剖自己。

武友先后拜在三位太极拳名师门下，并历访名家，从1981年开始至今二十余年苦练不辍，他拳架规范、套路娴熟，并多有心得，在同门师兄弟中是位佼佼者，在当地很有影响，是位“名师”。但谈起拳术实战时他却很惭愧，所会的功夫，在推手时还能发挥作用，散打时则自感踢、打、摔、拿无法施展．太极拳的因势利导、引进落空、避实击虚、震弹发力、一弹而起、伤筋挫骨、犯者立仆、出奇制胜等等技巧更淡不上，师傅所授的手、跟、身、法、步的套路招势在实战巾无用武之地，如同摆设。据说此现象并非个别，不少太极拳爱好者或功夫很好的练家都会碰到类似的问题，这就需要问一问自己或朋友为什么会这样。

反思------多年来，武友在太极拳学习方法上所接受的是以套路为主的训练方法，是一种典型的架势传授，从单势到整个套路学习基本上是手的角度、身躯的高低、眼的方的方向、左腿儿分劲、右腿几分力等等的零件式训练。这种训练要求严格、丝毫不能差，使学练者认为太极拳难学、难练。往往自己练习几十年的套路给师傅演练看，不是手高了，就是角度大了，还是毛病百出。应该指出社会上一些人练习拳术是学改、改了练、练了改，但在师傅面前演练拳架时还是永远练不对、做不准确，这是普通现象。因此学生也养成丁一切围绕套路练习，“死练拳、练死拳”的现实处处可见。学拳者把精力用在练好套路、拳架卜，但却无心、尤精力探讨实战技艺，严重忽略了太极拳的实用本质，在与人交手、真打实斗时才就会尝到苦头。

死记硬练已成为太极拳运动发展的一大障碍。因学拳架、定拳架、练拳架、改拳架占去太多时间，实不可取。俗话说：“规矩尽而变化生”。孙、杨、吴、武等式太极拳虽出自陈式太极拳，但均自成一体，其招同名但其势变化大，向实战效果则丰相同，能发对方于丈外。笔者认为，拳势只要不违背拳理，套路熟练后，就不应在架势的高低、手的角度、步子的大小等等方而去纠缠。因实战时对方是运动的，出手或起脚、身材高低和步子大小是因人而异的，只用同定的一成不变的动作去应对千变万化的局面是难以取胜的。拳架熟练后耍多注重内里修炼，拳谚曰“不在架势，在气势”，就是这个道理。

反思二练拳者缺乏实战意识，虽然下功苦练，招势熟练．掌握了太极拳的一些规律和推手知识，实战时却不能学以致用。主要原因：一、拳师授徒过于机械，只讲套路和推手知识，不言散打。师傅即使传授拳的技击作用也只是“专门”挑几个动作检验学生，或设计一些小“圈套”等着学生去钻。有的师傅教导学生使用招势时，师傅已开始动作了，先学生一步，故而能化掉来力，能把学生发出去使白已的功夫显得很神奇。当学生冷静下来回头一看，却发现自己原来是中了师傅的“计谋”、虽然自已被化掉、反弹出去，却是师傅的意识指导学生发放，而不是师傅随心所欲、随人变化而技击的，也不是学生突然袭击。这种技击均有主观性，所以，此种训练方法实质上并无实际意义。二、过于相信“拳打万遍．神灵自现”的说法。师傅说“东西都在拳架里”，这句话本身并没有错，但如果学生不明白其中的道理，只是一味苦练而不去深研其实质，则是贻害无穷。拳架的练习，必须是在明白招一势的关系及其作用后才去苦练的，作用不明是练盲拳。正所谓“梦想历年，谈话终生，一旦交手，两手净空”。但也有个别学生有悟性，路子也很正，只是一说练拳便三天打鱼，两天晒网，甚至一曝十寒，这种练法同样难以成功。三、有自满思想有的人只会套路练习和推手知识就妄称自己已得法，不能正确领会拳架、推手与散打三者之间的关系，与人交手时较劲用力，背离拳理，难出功夫。套路的锻炼需活学活用，势势明白，招招清楚，要符合“练拳时无人当有人”，与人空手时“有人当无人”的实战要求。只有这样长期演练下去，才能取得令人满意的成绩。

反思三名家箴言无所不及．如不深研其精华，负笈从拳，便很难正确理解太极拳的奥妙。假如仅从拳论拳经的字面去理解，以字解字，认识肤浅，甚至还有可能会曲解拳论拳经的本义。当今之世，拳家著书立说已成时尚，个别著作者的理论标新立异，夸夸其谈到把原本很简单的道理说得既复杂又神奇，一旦被深究其理竟然会前后相矛盾；也有的名家过于保守，把一个完整的理论说一半留一半，如同一台运的机器，师傅只给徒弟讲解机器的零部件，而不说它的工作运行原理，使听者茫茫然不明其理，更让学习者感到无所适从。这也如同盲人摸象一般，摸着鼻子就说象是妊的，摸着腿就说象是圆的，习者终难融会贯通。

古今拳论之多可用车载斗量。学者要窥全豹，必皓首穷经。然而，终因拳论学说精华与糟粕混杂，如不理解其实质，极易误入歧途。所以，学者必须善于在实战中去除糟粕，明辨真伪，不断进行揣摩和反思，善于总结经验，学会用新的认识对照自己所学所练进行检验，并能从中得到提高。

当今一些太极拳练习者演练拳架规范，行云流水、阴阳兼备、开合有致、刚柔相济、完整无缺，推起手来能攻善守，甚至还会发人丈外，但散打时其拳架如同摆设，学而无用的现象较为普遍。为使广大学拳者少走弯路，避免出现那种重套路轻实用的锻炼效果，笔者希望有志于弘扬和光大太极拳的朋友们，要敢于抛开门户之见，勇于提出自己的看法，把那些“秘传”和“秘诀”奉献于世，真正做到门广之间可以取长补短，能够互相借鉴学习，以达到共同进步和推动祖国优秀传统文化向更高境界发展的目的。

谁说太极拳不练力的？据记载杨班候曾经一拳把人打的吐血，没力量能成吗？训练用的太极球，最重的可以达到30斤，没劲儿拿得起来吗？
太极拳是要练力量的，只不过现在大部分人练拳是为了健身，不是为了技击。所以，就没有必要强调力量的训练了。健身，不是非得力大无比，只要健健康康不得病就行了，那么打打套路，活动一下身体就够了。这才是练太极拳不练力量的正解！
再换一个角度，同样是练拳，即使是马步蹲的不太低，你连续打两三遍试试？一样会出汗，力量也会得到训练。换而言之，就算作广播体操，也有个用力和不用力的区别。用力的，一遍就见汗了，不用力的作上几遍也啥事儿没有。
所以，太极拳也好，其他拳术也一样，都要求力量，都有力量训练方法，区别在你练没练，不是有没有。而且，练拳都能练力量，区别在于你练拳时用不用力。至于说，太极拳要求放松，好像不练力量。这个咱可以作个体验，就练云手，这一般人都会，你标标准准的练上二十分钟试试！练完就知道练拳用不用劲力了！

心静

心静，就是心里宁静，心思专一，专心致志。太极拳推手练功，首先要求心静。只有心静，才能专心一意地体察对方动静、虚实变化。推手练功务必随人所动，随曲就伸，不丢不顶，不可自我伸缩。

如果心不静，意不专，主动妄动，则会自我被动。推手只有心静，才能做到他有力，咱也有力，咱力在他先；他无力，咱也无力，咱意仍在他先。

要时时刻刻，用心用意，人家挨咱何处，心便想何处，不丢，不扁，不顶，不抗；我挨人家何处，心便用在何处，不顶，不抗，不丢，不扁。此都是用意，不是用力。照此天天练功，少则半年，多则一年，功夫便能上身，而后久而久之天天练，就可达到人为我制，我不为人制。

身灵

身灵，就是说形体要灵动，活泼，不可呆滞。呆滞，则进退不能自如，如此绝对不可以。必须满身轻利，灵动活泼，“形如搏兔之鹘，神如捕鼠之猫”。达到推手练功时，对方的力挨我皮毛，我的意已人对方骨里。

要想身灵，必须体如雷达，侦察试探，凭借感应，反馈信息。为此，全身关节须节节松开，且一气贯穿，轻松灵活。对方左来我左虚，而右去之。这就是左为“阴”来右为“阳”，“阴阳相济”；左为“走”来右为“粘粘走相随”。右与左相同理。

推手练功需“气遍身躯”，如轮旋转；周身上下，相随相通；内外一体，不可散乱。如果感到形体散乱不整，需研究、体悟腰的运行和步法的应用。

推手练功，须“以心运气，以气运身”，舍弃自我，随从对方。只有如此，才能得心应手，身能从心。虽是由我所为，仍是随人所动。

推手练功，不可自我盲动乱动，如果妄动胡动，必然自身僵滞，导致被动。舍己从人，随人所动，便能轻灵活泼，感应灵敏，便能掌握好对方形体运行的尺度与力度，尺寸分厘毫，了如指掌；斤两锱钱铢，丝毫不差。前进后退正好好，一点儿也不差；左顾右盼可巧巧，恰到好处。如此久久，功夫则会越来越好，越来越精，越来越妙。

气敛

先说“敛”字，敛，是收敛的意思，可以引申为集中、聚合之意。气不可散漫、散乱。气务必收敛于脊骨之内，聚合于周身骨髓之中。气要流行遍布于周身，无处不有；气要贯注于体内骨髓，无微不至。

吸气，为合为蓄，蓄势待发，“泉清水静”；呼气，为开为发，汹涌澎湃，“倒海翻江”。吸气，可将人提得起，拿得起；呼气，可将人按下去，发出去。务必明白这都是“以意运气”，都是在内里运功夫，不是“用力使气”，不是在外面做动作。

劲整

推手练功，务必“顶劲虚领，丹田气沉；肩沉肘坠，腕舒指通；腰松胯活，膝纵步灵；明了阴阳，虚实分清；一身之劲，练成一统；中正安舒，八面支撑；一动俱动，一静俱静”。

推手练功，发劲要有根源，劲源于脚跟，经腿上行注入腰间，发于脊背，通于掌指。发劲须精神贯注，思想集中，凝神敛气，在对方劲儿想发未发之际，咱则明察秋毫，了然于胸，我劲不先不后，接定对方劲路而入之，如汽油猝然遇火，似枪弹骤然出膛，这也是“借力打人，四两拨千斤”。

推手练功，随对方前进，咱后退之；随对方后退，咱前进之；前进后退，随进随退，如影随形，丝毫不乱。推手练功，随人所动，于曲线弧形运行中求直发直射。推手练功，不蓄不发，蓄而后发，借机、借势、借力，才能收到很好的效果。

神聚

神，指心神，精神。神心，须集中；精神，须贯注。可把“炼精化气”想得过于神秘，“以心行气，以气运身”，窃以为这就是“炼精化气”。不可把“炼气归神”想得过于玄虚心神集中，精神贯注，聚精会神”就是“炼气归神”。神气贯注，气势需要含蓄，藏无穷变化于其内。

开合，须遵规合矩，度有方。虚实概念，务必明确；虚实变化，务须清晰。左虚则右实，左为“阴”来右为“阳”；右虚则左实，右为“走”来左为“粘”。虚，不是松懈、松弛、松散，不是虚无缥缈，虚中要含有实意，要富有变化的气势；实，不是生根不动，不是填实占煞，实中需要含虚，须精神贯注而灵动活泼。

推手练功最关键变化在胸中与腰间，在内不在外。凡力都是从人借，气由脊骨发出去。气如何由脊发出？气由两肩收于脊骨，由脊骨注于腰间。气如此由上向下行，这就是“合”。气由腰间行于脊骨，分布发放于背臂，通达于掌指。气如此由下而上行，这就是“开”。

合，是收是蓄；开，是放是发。明确开合之理，便知阴阳之道。能够明此达此，练一天功夫，就会有一天进步，天天练功，坚持不懈，持之以恒，久而久之，功夫就会达到时时主动顺遂，随心所欲而处处从心如意。

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