两汉时期,厚葬成风,究其原因,一是灵魂不灭的观念,“以为死人有知,与生人无以异”(王充:《论衡·薄葬篇)))。即把死人当作活人对待,迷信人死之后有另一个世界,鬼神和活人一样需要饮食起居,也就是所谓的“鬼犹其食”(《左传·宣公五年》)。所以,对死人的供奉要和活人一样讲究,也即所谓“事死如事生”(《左传·哀公十五年》)。因此,把生活中需要的一切都带到坟墓里去,以便死后继续享用,即所谓“厚资多藏,器用如生人”(《盐铁论·散不足)))。于是乎,“生不极养,死乃崇丧,或至刻金镂玉,糯梓梗榕,良田造莹,黄壤致藏,多埋珍宝,偶人车马,起造大家,广种松柏,庐舍祠堂,崇侈上潜”(王符:《潜夫论·浮奢篇)))的现象大炽于天下。二是在儒家思想中,孝道古有重要地位。诚如《盐铁论·散不足》所说:“今生不能致其爱敬,死以奢侈相高,虽无哀戚之心,而厚葬重币者,则称以为孝,显名立于世,光荣著于俗。”又由于汉代重孝,“孝”成了人们出仕入官的重要途径,而厚葬又是获得“孝”桂冠的重要手段,“令先人坟墓俭约,非孝也”(《汉书·原涉传)))。故“世以厚葬为德,薄终为鄙”(《后汉书·光武帝纪)))。
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