“善人都能往生，何况恶人”对吗

很明显不对。肯定是善人更容易往生，佛陀一直教化众生断恶修善，积累往生的资粮，从来没教人作恶来积累往生的资粮。善人更容易与佛心感应道交，在《观无量寿佛经》的九品往生章中，明显是越善良的人往生的品位越高。相反，恶人因为恶业重反而会障碍往生。

直接看印光大师的开示：

印祖：【善人念佛求生西方，决定临终，即得往生。以其心与佛合，故感佛慈接引也。若虽常念佛，心不依道，或于父母，兄弟，妻室，儿女，朋友，乡党，不能尽分，则心与佛背，便难往生。以自心发生障碍，佛亦无由垂慈接引也。】

另外，仁禅法师曾经专门开示过这个问题，其开示如下：

一、正反两方面解释

“善人念佛求生西方，决定临终，即得往生。以其心与佛合，故感佛慈接引也。”善人念佛决定临终即得往生。为什么呢？因为善人起善心，行善行，积累了无量资粮，由此“以其心与佛合，故感佛慈接引”，这样就容易与阿弥陀佛感应，而得到佛慈悲的接引。

相反地，“若虽常念佛，心不依道，或于父母，兄弟，妻室，儿女，朋友，乡党，不能尽分，则心与佛背，便难往生。以自心发生障碍，佛亦无由垂慈接引也。”如果一个念佛人，虽然平时精进念佛，但是心不依道，比如对父母不孝敬；兄弟之间不友悌；夫妻之间没有忠贞；对儿女也不慈爱；朋友之间不讲信用；乃至乡党之间，不能尽本份等等。因为平时造的都是恶业，心就与佛相违背，便难往生。

不是佛陀不慈悲，而是因为自己的心造了恶业，发生障碍了。恶业就有一种力量，障碍我们生起善心。而出世间的佛法，乃至净土法门都是纯善的法。恶法与善法，就像水火一样不容，恶业会障碍修善法，这样“佛亦无由垂慈接引”。

印祖这段开示非常殊胜，从正反两方面给我们作了介绍，也讲了推理的理由。为什么善人容易往生，恶人不容易往生呢？原因在哪里？因为善人起善心行善业，积累无量的福德资粮，善业感得善果，善业与善法与净土自然就容易感应；恶人造恶业，就会障碍修行善法，就很难与净土法门相应。

所以，这段开示是非常殊胜的！实际上，就是告诉我们，要注重做人的本份，乃至要注重行善法，断恶法，尽量要断恶行善。而断恶行善最初就要从世善做起——“孝养父母，奉待师长，慈心不杀，修十善业”。

为什么“虽常念佛，心不依道”，“自心发生障碍，佛亦无由垂慈接引”呢？是因为恶业障碍了自己，这是世间一个普遍的规律。这里印祖提出了这样的观点：恶人不容易往生，善人更容易往生；如果有菩提心，修行净土法门会更容易相应，更容易往生！因此，从印祖这段教言，我们也就知道如何抉择了。

二、辩“善人都能往生，何况恶人“之误

有些宗派讲，“善人都能往生，何况恶人”。首先这种立论就有很大问题！他能立的根据是什么呢？第一个能立的根据，因为佛经中说：如来独怜悯于苦者——佛对造恶业，要受苦报的众生，特别地怜悯，因为佛的怜悯多一些，所以就更容易往生。另一个根据是：善人自以为有善业，就不会去希求佛力加持；而恶人遭受恶报的时候，没有办法，只有唯一依靠佛了。

这两个根据，表面看来似乎有道理。但是，不见得善人就不去念佛，就不求佛力加被呀！是否希求佛力，借助他力，主要是取决于对净土法门有没有闻思，有没有信心，而不是说，善人就不容易去希求佛力，恶人反而容易。这个讲法没有道理。所以按印祖这种讲法，才没有丝毫的流弊。若人起恶心，行恶业，恶业会障碍善法，所以不容易往生；而善人行善业，当然与善法相应，更容易往生。

——摘自仁禅法师《一函遍复探玄》