魏晋南北朝哲学的神灭论与神不灭论的斗争

2026年09月25日 21:27

有1个网友回答

网友（1）：

东晋南北朝时期，哲学上两条路线斗争的重心转移到唯物主义神灭论反对佛教唯心主义神不灭论的斗争方面来。汉魏以来传入中国的佛教，既宣扬因果报应、轮回转生；又传播大乘空宗般若学的理论。由于大乘空宗的唯心主义思辨和“以无为本”的玄学本体论颇有相近之处，所以二者很快结合起来。如道安主张本无，认为无在万化之前，空为众形之始。一切诸法，本性空寂，故云本无。佛教由于适合了门阀士族统治集团欺骗人民和自我麻醉的需要，竟凌驾玄学之上、风靡一时，僧肇、道生等人以其与玄学融合的理论促进了佛学的中国化。就在佛教唯心主义泛滥之际，东晋南北朝时期也先后涌现出一批反佛学的唯物主义无神论者，其中最重要的代表是范缜。他写了著名的《神灭论》,在形、神关系方面,提出了“形质神用”的命题，给佛教宗教神学的理论基础神不灭论以沉重的打击，把唯物主义的形神关系理论推进到当时所可能达到的最高水平。这个时期道教也被门阀士族地主阶级所利用。佛道二教既互相影响、互相吸取，又有互相争夺宗教正统地位的斗争。