佛不可见 佛经中的佛为什么又能见到

南无阿弥陀佛

佛有三身，法身，报身，应化身。。

这里说的是见佛法身，也就是见性，声音，色相都是着相，着相去修行，是心外求法，不能见性，，，你后面说的见佛，应该是佛的应化身，。

如释迦牟尼佛就是佛的应身，，，印光大师就是大势至菩萨的应身

六祖慧能至少也是法身菩萨的应身

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若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

南怀瑾：所讲的是色、声都不能见道，也就是整个金刚经上所讲的不能著相。学佛法著相了，就不能见得法身。人相、我相、众生相、寿者相是四大原则，任何的著相，都不能见得法身，所以说以色见我，以音声求我，都错了。

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宣化上人开示 —— 【若以色见我以音声求我 是人行邪道 不能见如来】

“尔时世尊而说偈言”：这个释迦牟尼佛，听见须菩提这样一说，于是乎就给他说偈言了。这个偈言，就是下边的四句偈，这个所说的“若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。”这四句偈，前几天这个果和来问我，现在我跟你清楚一点的讲，你要记得。这个“若以色见我”：以这个三十二相来见如来，这就是“以色见”。以这个四辩，八音，佛有八种的美妙音声，来见如来的话，“是人行邪道”：这个人哪，他怎么叫邪道呢？“邪道”，就是落于有边了；落于有边就是，不是中道；不是中道，所以就不能见如来。

这个《华严经》上说：“应化非真佛。”应身和化身，这不是真佛。那么这三十二相都是属于应化身的，并不是佛的法身；不是法身，所以，你要以三十二相这个有形有相的来见我，这就叫“以色见我。”以这个有形相的、有色相的来见我。“以音声求我”，以这个寻声，寻这个声音，找这个佛的声音，来见佛，来求佛。“是人行邪道”，这个人是著到这个相上了，是一种有为法，所以“不能见如来。”因为不合乎中道，所以就不能见如来。如来是中道，不偏于空，不落于有；不落于断见，也不落于常见。你这个邪道就是，不是落于断见就是落于常见了。断常二见：断见就是灭了，断灭相；常见就是不灭，永远不灭。但是这都是偏的，不是中道。所以这不是中道，你求如来的法身是无有是处的，是不可以的。

那么讲到这个地方，以前这目连想找佛的音声，看看佛的音声，到甚么地方是个边际。他就用他的神通，向东方去找佛的音声。过了千万亿佛土那么远，比现在打入太空的火箭，还远成万万倍。但是跑到这么远去，听到佛说法的声音，还是犹如在目前，就像在他耳朵旁边和他讲话一样的。所以找佛声音的边际，是找不到的，不知道佛的声音出去多远。那么所以“以音声来求我。是人行邪道。”这个人，所行的不是中道，是邪道。“不能见如来”，永远都见不著如来的法身的。

见诸相非相则见如来。阿弥陀佛！

佛法智慧深远！
烧一指节：或者把这个指头，烧去一节、两节。及于身上爇一香炷:《魔已经有四眼五通来害所以烧一指节，而且妖魔鬼怪附佛祖像上变化假如来佛祖》
《不能以色声见如来，烧一指节见真正如来佛祖》

佛经中佛的含义有几种，一指释迦摩尼佛，二是指十方三世诸佛，三指佛性。释迦摩尼佛是千百亿化身，化为和我们一样的身体，所以可见。十方三世佛是诸大菩萨罗汉入三摩地境界后所见所观。佛性即自性，不是物质层面的，不可见不可言说，只有证悟才能明白。