菩提心分类

根据佛教的分类，菩提心主要有两种，即世俗菩提心和胜义菩提心。

世俗菩提心，首先是愿菩提心，它源自凡夫对无上菩提的追求，如同想去某地时的意乐。而行菩提心则是实践这个愿望，如同正式踏上通往佛果的道路。愿菩提心虽能带来广大的果报，但它与行菩提心相比，功德产生并不连续。而行菩提心，一旦真实发起并持之以恒，即使在放逸状态，也能不断累积福德。

胜义菩提心则是指证悟自心的无分别智慧，仅在菩萨的修行中出现。《现观庄严论》以地、金、月、火等比喻，象征资粮道和加行道的发心阶段，从最初的求菩提意乐（地），到加行道断除违品（火），再到十地菩萨的圆满发心，如宝库、大路等，每一步都展现出菩萨修行的层次和功德增长。

另外，还有三种殊胜发心（三清净地），如国王般的神通、宝库般的智慧与福德、以及引导众生的大路，这些都体现了菩萨修行的殊胜成就。最后，十地菩萨的发心涵盖了法音、平等心和法身相应，展现出他们无私利他的智慧与慈悲。

菩提心的本体就是利益一切众生、让他们获得如来正等觉果位的希求心，《现观庄严论》中所说：“发心为利他，求正等菩提。”求无上菩提之心。又称无上菩提心、无上道心、无上道意，或略称道心、道意、觉意。此菩提心为一切诸佛之种子，是净法长养之良田，若发起此心，勤行精进，则得速成无上菩提。盖此菩提心乃大乘菩萨最初必发起之大心；生起此心称为发菩提心，略称发心、发意；最初之发心，则称初发心、新发意，为菩提之根本。《大智度论》卷四十一云（大正25·362c）︰‘菩萨初发心、缘无上道，我当作佛，是名菩提心。