古人云：要淡泊名利。“淡泊”是一种古老的道家思想，《老子》就曾说“恬淡为上，胜而不美”。后人一直赞赏这种“心神恬适”的意境，如白居易在《问秋光》一诗中，“身心转恬泰，烟景弥淡泊”。
“名利”是人生活在世界上，无论贫穷富贵，穷达逆顺，都免不了与名利打交道。《清代皇帝秘史》记述乾隆皇帝下江南时，来到江苏镇江的金山寺，看到山脚下大江东去，百舸争流，不禁兴致大发，随口问一个老和尚：“你在这里住了几十年，可知道每天来来往往多少船？”老和尚回答说：“我只看到两只船。一只为名，一只为利。”一语道破天机。
淡泊名利是一种境界，追逐名利是一种贪欲。当今社会真正淡泊名利的很少，追逐名利的很多。然而，也应当看到，今天的社会是五彩斑斓的大千世界，充溢着各种各样炫人耳目的名利诱惑，要做到淡泊名利确实是一件不容易的事情。但淡泊名利者并非没有。志遥教育在其博文中常常强调这一点，且身体力行，把荣誉给别人，快乐自然留心中。本人非常钦佩他的学识修养。
“名利”——人的一生又有谁不是在追逐，努力地工作就是为了使自己的事业有所建树，可以说是求名；拼搏使自己的生活能够富裕也能说是逐利。人活着，有谁敢说没有追求过这两个字呢？我认为“名利”主要是一个度的问题，只要不过，不贪，追逐一下也是一种积极的生活态度。安于清贫的目的不是守贫，而是静心。
淡泊名利是人生所为的一种态度，是人生的一种哲学。淡泊名利，就是要超脱世俗的诱惑与困扰，实实在在的对待一切事物，豁达客观的看待一切生活。
首先要树立正确的人生观，价值观，要做到信仰至上。人生总要有所追求，如果心中没有远大的志向，必然就会看重眼前的利益。要淡泊名利，需要的是充实思想，为之奉献勇于牺牲的精神，追求名利主要还是为了满足欲望。
其次要做到工作上高标准，生活上低要求，才能更好地做到控制物欲。只有树立远大的乐于奉献的精神，才可能经受住各种诱惑的考验，始终不渝地坚守自己的道德标准和信念，不重名利，不计得失，以淡泊的情怀书写出高贵的人生。范文：善待名利 名利是一种什么“病”？是一种通“病”，从人类文明开始至今，从地球的最南端到最北端，每个人都与名利结下不解之缘，有的人一味地追名逐利，有的人则善待名利。名利不是罪恶，在不同的人的身上有不同的价值。“有些人因为贪婪，想得到更多的东西，却把现在所有的也失掉了。”的确，许多人在名利场上失掉了理智的指南针，陷入了名利的漩涡，结果越陷越深，难以自拔。这样的例子在历史上不胜枚举。但是，名利虽然做了一切恶事，而很多好事也是由名利而生的。武则天当政时的宫廷诗人宋之问虽媚附权贵，人品低下，为世人所鄙，但他所作的诗语言精练，气势流畅，为后世批评家所推崇。欧阳修、苏东坡是历代推崇的名士，但他们仕途不顺之后写下的名篇，不也是在为自己的怀才不遇而愤懑，为名利上的郁郁不得志而寄情山水吗？今天，当运动员在刷新一项项世界纪录，科学家在攻克一道道世界难题时，他们难道没有受到金牌、荣誉和金钱的诱惑吗？当然有。正因为在名利的驱动下，人类才会不断追求，在追求名利的过程中不断探索与创新：我们生活在名利之中，名利是我们生活的一部分：如果没有名利，就像没有绿洲的沙漠，使旅人失去了心中的希望。没有名利，就像没有黑夜的白昼，在纯粹的光明中，就像在纯粹的黑暗中一样，什么也看不见。没有名利，就像味觉失去了苦的感觉，虽然品尝得到甜的滋味，但失去了品尝甜的欣喜。没有名利的生活是不完整的，没有名利的生活是不可想像的。老子“小国寡民”、没有名利、远离名利的构想是不现实的。世上没有不为名利的超人，只有善待名利的智者。名利绝不是万恶之源，关键在于你如何面对。如果你把名利看成一切，那么你将迷失自我，名利会成为切断你幸福的利刃；如果你善待名利，将名利作为奋勇进取的动力，那么名利将成为你的风帆，伴你渡过征程，送你走向成功。每一杯过量的酒都是魔鬼酿成的毒汁，多一点的贪婪都是幸福的刽子手。善待名利，你将获得彩虹般绮丽的人生。
淡泊为大
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
---题记
淡泊是陶渊明南山采菊的身影，是俞伯牙静听高山流水的安逸，是李白高唱“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”的豪情，是苏轼一贬再贬后的毅然……
在那“缺月挂疏桐”之时，在那“漏断人出静”之刻，浅嘬小酒，任如水的秋风打破无尽的思绪，一生淡泊的他苏子---东坡先生的低吟高唱，像无数的流萤萦绕耳畔，一贬再贬的落魄与亡妻的伤痛，尽管直入骨髓，但迸发的却是“大江东去”的豪迈与“千里孤坟，无处话凄凉”的悲壮，任凭那秋风的苦涩，任凭那人生似浮萍，夜已凉“拣尽寒枝不肯栖”，在叹又是一年风起时。
一生淡泊的他，不管是高高在上，还是低低在下，他总是体恤民情，为政勤苦，深受百姓的爱戴。
一生淡泊的他，虽然一贬再贬，但他依然伫立江畔，面对着滔滔江水，他感叹着“大江东去，浪淘尽”他带着千骑卷平冈，高唱：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”
妻子死亡十年了，淡泊的他用淡泊的做法表达的却是对妻子无尽的思念。“十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟无处话凄凉。
渊博丰富的学识，豪爽外向的性格，沧桑坎坷的阅历，使苏轼成为北宋文坛一颗璀璨的明珠。可是，淡泊的他并没有仗势欺人。他喜欢把种种离愁别怨荡于笔下，凝结成优美的诗篇。
他惨遭贬官却又放荡不羁，不是往日的豪情，这由衷的令我佩服。曾记否，他到黄州一两年了，乌台诗案的骇浪已成往事，但他对起复还朝已失去信心，所以吟出了“已约年年为此会，故人不用赋招魂”的哀婉。
淡泊是什么？是“惊起却回头，有恨无人省，拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”的孤鸿罢。也许，这就是苏轼注定了的命运。
古往今来，欲望一直充斥着整个世界，连权力倾朝的皇后也会对着镜子咽咽：到底谁才是世上最美的女人？人们总渴望能得到更多更多……
而淡泊却是一杯香飘十里的酒，一朵惊艳于世的奇葩，往往让人心旷神怡。苦代许多文人墨客就十分向往此种淡泊的情怀。
陶渊明的“悠然见南山，不为五斗米折腰”的气概让人十分敬佩，但是在这个物欲横流的时代，还有几个能拾起原始的那份淡泊。我们早已经被世俗的一些诱惑给腐蚀。
娱乐圈里的“潜规则”让人不得不摇头叹息。何时这里面也充斥着这些恶俗的东西？让人不敢耳闻。一个个抵挡不住奢华的诱惑，进入这所谓的“潜规则”。
曾轰动一时的网络红人凤姐，自恃前三百年后三百年无人给与之相比，所谓读过的名著竟是知音，读者这一类书刊。为了能红，不怕自，而那位幕后推手为了能在其中获得利益而肆意炒作。
现实生活中的一切诱惑让人喘不过气来，总有人想获得更好的，一生奔波劳累。我们为何不给自己一个喘息的机会呢？让自己能够放松下来，放飞习灵，而不是局限于这些世俗之中。
多一份淡泊，少一份世俗。让淡泊浸渍我们的心灵，消磨我们的欲望。
有一位哲学家说过：人最可卑的不是失去自己的尊严，而是一代人把几代子孙的口粮都吃光了。人们总是浪费，奢华。倘若我们少一份欲望，多一份节约，有一颗淡泊之心，那么我们的生活将会越来越美好。
我眼中的淡泊
诸葛孔明说：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”
老子说：“命中有时终须有，命中无时莫强求。”
我说：“淡泊既是一种精神，又是一种气节。”
古今中外，淡泊像是一种荣誉，无时不修饰着伟人、名人或凡人；而我的眼睛也无时不追随着淡泊，看到很远的地方。
我在诗人的身上看到了飘逸的淡泊。当李白独坐在明月之下，伴着晓风残月吟咏着“我歌月徘徊，我舞影离乱。醉时同交欢，醒后歌分散。”时；当王维抚琴一下，吟出“独坐幽篁里，弹琴复长啸”时；当李商隐触景生情时，作出“夕阳无限好，只是近黄昏”的佳句时，我仿佛穿过了历史的烟尘，看到了诗人们纯净的心，如止水般，波澜不惊。
我在名人的身上看到了无私的淡泊。玛利•居里两次获得诺贝尔物理学奖，却将奖金捐给科研事业和战争中的法国；曾任美国总统的安德鲁在任期间还清了美国所有的国债，离任后自己却倾家荡产，不得以耕地为生。他们的名字写在书页上，刻在大理石上，也留在了人们的心中。
我在农民的身上看到了朴实的淡泊。当我们看到洁白的大米；当我们闻到诱人的菜香；当我们尝到可口的饭菜，有谁会想到还有一群人在面朝黄土背朝天地耕作？农民远离了尘世，看不到权利、地位与利益。他们只知道春华而秋实，播种又收获。
淡泊就是这样，熟悉又陌生，伟大又平凡。我眼中的淡泊是一个多义词，我无法解释，更无法做到，唯有古人的教诲还时时萦绕：
水穷之处待云起，危崖旁侧觅坦途。
“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。这既是诸葛亮一生经历的总结，更是对他儿子的要求。在这里诸葛亮用的是“双重否定”的句式，以强烈而委婉的语气表现了他对儿子的教诲与无限的期望。用现代话来说：“不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注地学习就不能实现远大的目标”。
通过上述分析，我们可以看出诸葛亮运用了《逻辑学》中的"双重否定"来强调他要表达的“淡泊以明志，宁静而志远”。这是一句富含哲理的话。这同“要想取之，必先与之”，“欲达目的，需先迂回曲折”的道理一样，现在的“淡泊”、“宁静”求清净，不想有什么作为，而是要通过学习“明志”，树立远大的志向，待时机成熟就可以“致远”，轰轰烈烈干一番事业。
“淡泊”是一种古老的道家思想，《老子》就曾说“恬淡为上，胜而不美”。后世一直继承赞赏这种“心神恬适”的意境，如白居易在《问秋光》一诗中，“身心转恬泰，烟景弥淡泊”。他反映了作者心无杂念，凝神安适，不限于眼前得失的那种长远而宽阔的境界。 “非淡泊无以明志，非宁静无以致远。” 用现代话来说：“不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注的学习，就不能实现远大的目标”。出自诸葛亮54岁时写的《后出师表》这既是诸葛亮一生经历的总结，更是对他儿子的要求。在这里诸葛亮用的是“双重否定”的句式，以强烈而委婉的语气表现了他对儿子的教诲与无限的期望。 "夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！"
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
---题记淡泊是陶渊明南山采菊的身影，是俞伯牙静听高山流水的安逸，是李白高唱“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”的豪情，是苏轼一贬再贬后的毅然……在那“缺月挂疏桐”之时，在那“漏断人出静”之刻，浅嘬小酒，任如水的秋风打破无尽的思绪，一生淡泊的他苏子---东坡先生的低吟高唱，像无数的流萤萦绕耳畔，一贬再贬的落魄与亡妻的伤痛，尽管直入骨髓，但迸发的却是“大江东去”的豪迈与“千里孤坟，无处话凄凉”的悲壮，任凭那秋风的苦涩，任凭那人生似浮萍，夜已凉“拣尽寒枝不肯栖”，在叹又是一年风起时。
一生淡泊的他，不管是高高在上，还是低低在下，他总是体恤民情，为政勤苦，深受百姓的爱戴。一生淡泊的他，虽然一贬再贬，但他依然伫立江畔，面对着滔滔江水，他感叹着“大江东去，浪淘尽”他带着千骑卷平冈，高唱：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”
妻子死亡十年了，淡泊的他用淡泊的做法表达的却是对妻子无尽的思念。“十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟无处话凄凉。
渊博丰富的学识，豪爽外向的性格，沧桑坎坷的阅历，使苏轼成为北宋文坛一颗璀璨的明珠。可是，淡泊的他并没有仗势欺人。
他喜欢把种种离愁别怨荡于笔下，凝结成优美的诗篇。他惨遭贬官却又放荡不羁，不是往日的豪情，这由衷的令我佩服。
曾记否，他到黄州一两年了，乌台诗案的骇浪已成往事，但他对起复还朝已失去信心，所以吟出了“已约年年为此会，故人不用赋招魂”的哀婉。淡泊是什么？是“惊起却回头，有恨无人省，拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”的孤鸿罢。
也许，这就是苏轼注定了的命运。
加减人生
许多人快到生命终结的时候，为什么总是懊悔虚度了一生，总是假设如果再给他一次生命，他将如何如何？觉得自己不该失去很多，觉得人生还有潜力，只是加法做得不够。可是生命是一次单程不归的旅程，没有后悔药！
那么人生的“加法”是什么呢？是追求知识、成功、富贵、名利。而生活仿佛是一个容器，总想放很多东西进去来丰富我们的人生，这并没有错，关键是你要放什么进去，你要怎么放。记得有一篇叫《生命中的大石头》的文章，讲了一个如何管理时间的小测验：
先把一堆拳头大小的石块放进广口瓶，直到再也放不下。其实，还可以放砾石来填满石块的间隙；还可以倒沙子来填充砾石的间隙；甚至还可以把水倒进玻璃瓶……
可见时间是挤出来的，而人的潜力也是挖掘出来的，所以人生需要加法。只要你努力，不自满，不自卑，给自己定个高一点的目标，跳起来就能完成。信仰、学识、技能、事业，都是生命中的大石头，趁着年轻力壮，早早地放进自己的瓶里，然后再从容地去享受去游玩去消遣。如果把这个顺序颠倒过来，那么想装大石头就晚了，只能“老大徒伤悲”了。
但仔细想想，一辈子只是拼命地做“加法”，有了金钱，又要美女；有了豪宅，又要名车；有了地位，还要名声；生怕自己的东西比别人少，没完没了，岂能不累？结果可能生活失调，精神崩溃。并不幸福。
读过一篇随笔《生活的篓子》，很受启发：一个生活沉重的人去见智者，智者给他个篓子背在肩上，要他走一步捡块石头放进去，看看有什么感觉。等那人走到终点，累得趴下。智者说，这就是你为什么感觉生活沉重的道理。
我们来到这个世上，每个人都背着一个空篓子，而人的一生，就是不断地往自己的篓子里放东西的过程。如果有了，就想更多，贪得无厌，欲壑难填。只做加法就很悲哀。明智的选择是做“减法”人生了。
远离名利、看淡成败、安于淡泊就是减法，老子说，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”知足、节制、感恩、惜福、避祸，说的就是人生需要减法。
张良当年历尽艰辛帮刘邦夺天下，功高盖世，可他却毅然辞官不做，归隐山林，享受淡泊的人生乐趣，得以安度晚年。而韩信也是战功赫赫，但他对人生的期望值很高，拼搏于官场，最终却丢了性命。可见减法使人消灾。
生命是一道算术题，人的一生不过三万个日子，活一天就会减少一天。功名和财富却随时间推移做着加法。可是有一天当这两条曲线交叉时，生命的显示屏上就会出现零，0乘以任何数都等于0。再多的也都带不走。这就是生命的算术公式。残酷而真实。
人生的加法，给我们加入智慧的光芒，加入品格的力量，加入财富的积累，加入亲情的温馨，使人生更加丰盈。而人生的减法，为我们减去多余的物质，减去奢侈的欲望，减去心灵的负担，减去环境的纷扰，合理安排人生的进退取舍，使人生更健康。
因此，加法是一种成长，减法是一种成熟。
它们是生命中的两个轮子，不可或缺。一个是孔子孟子“兼济天下”的历史使命和社会担当，一个是庄子老子“顺乎自然”的内在修养和自我完善。加法减法并用，两个轮子齐转，生命之旅才会风光无限。
淡泊是古代田园诗人在诗中体现的情感，淡泊究竟是呢？ 金钱的引诱，名誉的蛊惑，依然目不斜视，昂首直行，这淡泊。
淡泊并力及的无奈，也心满意足的自赏，更碌碌无为者的哀叹。细雨和闲花那样，怎样热闹非凡，光鲜照人，都坚守着与世无争，在的岗位上默默地奉献着，受。
诸葛亮曾经，“君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。不错，淡泊是豁达生。
在现实社会又人能真正淡泊呢？ 社会的进步，人才的涌现，竞争越来越 激烈。有竞争才有进步，有进步才会。
这名话是不错，可呢？真的能吗？ 叫徐洪钢的军人曾经在长途汽车上与抢劫犯搏斗，被捅了几刀后，肠子都了还奋力去追犯人，将歹徒治服，而却倒在血泊之中，事迹曾哄动全国，也受到各界人物的好评。不承认他了。
成名，他却受金钱与势力的诱惑，贪污受贿，也像歹徒，走进了监狱。 说淡泊又谈何容易。
在古代，淡泊也有，很有名的故事收“安步当车”。战国时期，齐国姓颜的学者。
有，他见到齐宣王，讲了一番为君治国的道理。齐宣王对他产生了兴趣，请他做官，说：“你来跟我做事，我让你每天吃的菜肴，出门坐华贵的马车，老婆孩子穿鲜丽的，”他推辞说：“我想我回到乡下去好。
我每天把饭吃得迟，肚子饿了就吃得香，也就算是吃肉了；散散步，悠闲自在，也就算是乘车了；不做官，野心和私欲，犯罪，也就算是富贵了。我避开官场和名利的干拢，纯正，求得自我安乐为好。”
说完，就拜别了齐宣王。 ，在人要先端正心态，并且如一，失败对人而言早与晚的区别。
淡泊是利欲者永远到达的崇高境界，在物质，财利的当今社会，能把守淡泊，更是。
人的一生要过许多关口，其中，名利关是最狭长最难过的，可谓生命不息名利不止也。
在名利关口面前，人们的态度大致有两种：一种是追名逐利，一种是淡泊名利。不同的名利态度，对于人生的为人本色、性情意趣、价值取向乃至生命长度，等等等等，都会[object Object]产生不同的影响和效果。
追名逐利者，其人生的热望和关注点往往聚焦于位子、房子、车子和票子上，他们的志趣和人生目标，是怎样获取更大的名望、更高的官位、更绰的房产、更多的钱财……为了达到这些，他们会绞尽脑汁、百般专营、曲意奉承、攀高结贵、见机行事、不择手段、不惜人格，甚至踩着党纪、政纪、国法和道德良心的黄线工作和生活着。因此，他们一生摆脱不掉担惊受怕、患得患失的心境，终日处于焦虑不安、浮躁烦恼之中，在谋取了非分的功名利禄之时，也饱尝了违心、苦闷、沮丧、落拓的苦痛……他们奉行的人生观和价值观，或许就是“不求天长地久，只图今生拥有”、“今朝有酒今朝醉，哪管明天是与非”，这是一种极端利己主义和享乐主义的人生态度。
淡泊名利者，并非没有功名利禄之心，但他们在追求和获取的态度上不是搞急功近利、损人利己、损公肥私，而是讲顺势而为、公平竞争、取之有道、得而无愧。因此，他们活得坦然、活得真实、活得自在、活得宽朗、活得博识、活得自重、活得自爱。
他们谦恭礼让、仁厚大度、博学睿智、，对事业讲忠、对父母讲孝、对家人讲情、对朋友讲义的品德风范和人生的态度，是极具的。他们做人做事都严格恪守着道德底线和法律底线——危害国家和人民利益的事情不为，损公肥私、害人害己的功利不取，不学无术、沽名钓誉、欺世盗名、寡廉鲜耻、自私自利、无情无义的品行不耻。
这种贫安乐道、甘于寂寞、淡泊自守、不求闻达的精神境界，是一种纯粹高尚的、脱离了低级趣味的、有益于社会和人民的人生态度。两种名利态度，规定和铸造了两种不同品位和格调的人生，毋庸置疑，淡泊名利者受人青睐、尊重和推崇。
那么怎样才能达到“淡泊名利、宁静致远”呢？ 《诫子书》云：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学业，非学无以广才，非志无以成学”。
为人治学之道，引申到本文中我们可以这样理解：淡泊名利，就是要以平常之心、恬静寡欲、贫安乐道、知足常乐地把握人生和对待生活，淡泊可视为名利之泽中的坝陌；宁静致远就是要保持心灵平和安祥、坚守笃定志向、守住道德底线、洁身自重自爱、诚信为人理事、公正用情施义，宁静可视为情致远达的舟楫。 每个人都有自己的为人之志和生存之道，最终归结为道德底线。
道德底线的正确与否，鉴定的标准是是否利己利人——正确的道德底线是为人做事都要奉行利己利人的原则，一生恪守了这样的道德底线，就会活得光明磊落、安稳宁适、无怨无悔；不正确的道德底线是奉行为人做事利己损人的原则，一生恪守了这样的道德底线，就会活得猥猥琐琐、蝇营狗苟、惊悸不安。
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