佛弟子不断淫欲能不能证果

须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉果是不是只有断除淫欲的比丘、比丘尼才能证得呢？还要继续工作，有着正常夫妻生活的在家人能不能证得圣果呢？

杂阿含经（九六四）记载了释迦牟尼佛回答婆蹉种出家的问题，当佛回答完婆蹉什么是善，什么是不善，什么是无漏心解脱，慧解脱的时候，婆蹉继续提问了六个问题。

第一个问题是“有没有一个比丘能够在佛的正法律中修习可以达到无漏心解脱，可以在现法中自己知道，自己可以为自己证明：我的贪嗔痴已经灭尽，我的清净行已经树立，应当修习圆满的已经圆满，我已经不再会投生轮回了。（也即是阿罗汉果）”，佛回答很多的比丘都能。

第二个问题是有没有一个比丘尼能够证阿罗汉果，佛回答很多比丘尼都能。

第三个问题是有没有一个断除淫欲的在家男弟子（优婆塞）对佛的正法律深信不疑，佛回答很多断除淫欲的优婆塞通过修习正法律可以断除五下分结，证得阿那含的果位（命终后在五净居天上化生，并在天上涅槃）。

第四个问题是有没有一个断除淫欲的在家女弟子（优婆夷）对佛的正法律深信不疑，佛回答很多断除淫欲的优婆夷通过修习正法律可以断除五下分结，证得阿那含的果位。

第五个问题是有没有一个没有断淫欲的优婆塞能够对佛的正法律深信不疑，佛说有很多优婆塞有居家、有妻子，平时会打扮自己（香花严饰），家里还养着仆人，他们通过修习正法律可以断除三种结使 （身见、戒取、疑）贪嗔痴很轻微，获得斯陀含的果位（一次生天，一次再来人间可以证得涅槃）。

第六个问题是有没有一个没有断淫欲的优婆夷能够对佛的正法律深信不疑，佛说很多优婆夷有居家，承担着抚养子女的任务，平时会打扮自己，通过修习佛的正法律，可以断除三种结使，证得须陀洹的果位（最多还有七生可以得阿罗汉果）。

由此可见：能够断除淫欲固然很好，如果不能断除淫欲的在家弟子，经过努力仍然可以证得须陀洹和斯陀含的果位。

可以证果，从解脱道上来说，有四个果位，须陀恒，斯那含，阿那含，阿罗汉。
在家人的话，不断正淫（就是和婚配对象结合），至少可以证到斯那含果，因为须陀恒果只是断三缚结，斯那含果是薄贪嗔痴（薄并不代表没有）。
如果断淫的话，可以证阿那含果（必须要成就初禅才能成就，成就初禅必定是要断淫的），或者阿罗汉果。
从大乘佛菩提道来说，因为菩萨五十二阶次，很多时候都要践行四摄法，也就是没有现出家相，特别是入地之后，那么他要示现福德广大，妻儿皆全（他要是混得不好，穷兮兮的，谁跟他学佛呢?如何摄取佛土？），他心理没有淫欲，绝对不会邪淫，但是并不代表没有那个能力。三地满心，虽然成就初禅，但是也要如此。

不戒色，能成佛吗？
答：不能。《楞严经》云，不戒色，求道果，譬如：经百千劫只名热砂。
佛祖也生了孩子，为什么仍然成佛了？
答：佛祖生子是成佛以前的事情。
维摩诘居士也娶妻，为什么仍然成佛了？
答：维摩诘居士果位待定，不一定为圆满的佛位。
信佛，还有必要成家吗？
答：有。信佛不等于成佛。成佛了，可以不用成家了，因为成佛就解脱轮回了，不用再依靠家庭。
我经常看黄、淫欲，破戒吗？
答：不破五戒，破十善、破菩萨戒。
我淫欲欲罢不能，怎么办？
答：这是凡夫所需，确实难戒，佛也在《四十二章经》中说：忍色忍欲难。不过难仍然要戒，不戒色，首先对身体是一种摧残，毛主席说，身体是革命的本钱，所以应该努力戒色。
如何戒色？
答：末学认为，必要有替代的事情。应该培养自己的兴趣爱好范围，闲的时候有事做。淫欲炽盛不是乐事而是灾难。

绝不可能