辩禅与辩经一样吗?

辩经这种方式最早源自印度。公元792年，赤松德赞从印度请来莲花生、寂护（就是建桑耶寺的那两个人）等高僧，入藏宏法。当时在西藏也有不少汉僧，领头的叫大乘和尚。这两派本着“一山不能容二虎”的原则，摆开了一场论战擂台，誓要一见高低。结果汉僧不敌印僧，十分丢脸地败下阵来。落败的原因，倒不是因为汉传佛教比印度佛教差劲，而是因为两家修炼的重点各有不同。汉僧习炼禅宗，讲究的是顿悟，是心领神会，还有什么“幡动”、“心动”、“风动”、“当头棒喝”之类。这种注重性灵和感性思维的方法，一旦与人辩论起来，顿时变成锯了嘴的葫芦，敌不过擅长逻辑思维，强调正误推判----其实说白了也就是辩论和演说----的印度佛教，只好灰溜溜认栽走人。这次打擂，史称“拉萨论争”，并由此开创了藏传佛教辩经的先河。 辩经是学经僧人学习经典的重要方法之一。僧人学经时，规定了五部大论等必修的课程。五部大论即《因明》（哲学）、《现观庄严论》、《中观》、《俱舍论》和《律经》。凡学经僧人都必须学习这五部著作。学习时要经过四个环节，即拜师听讲、背诵大论、阅读参考书、参加辩经。辩经是指学经僧人就五部大论有关内容与其他僧人进行问难称辩式辩论，形式是多样的。有学经僧人三三两两随时随地提问答辩式的自由形式，更有寺院或扎仓（寺院下的一级组织）组织的正规答辩，还有寺院与寺院之间进行的寺际辩经。藏传佛教鲁派级别最高的辩经是拉萨祈愿大法会期间进行拉让巴格西名次考试的辩经。辩经不仅是促进学业的有效措施，而且也是寺院考取学位的主要考核办法。 辩经是按照因明学体系的逻辑推理方式，辩论佛教教义的学习课程。藏语称“村尼作巴”，意为“法相”，是藏传佛教喇嘛攻读显宗经典的必经方式。多在寺院内空旷之地、树阴下进行。最早源于赤松德赞时期大乘和尚和噶玛拉锡拉的公开辩论。辩经为西藏三大寺佛学的最大特色，辩经者由较优秀僧人担任，其方式各寺不同，主要可分为对辩和立宗辩两种形式。对辩。藏语称“作朗”。辩者二人，其中一方提问，另一方回答，且不许反问；告一段落后再反过来，直至一人无法问出。立宗辩。藏语称“当贾狭”。辩者无人数限制，立宗人自立一说，待人辩驳，多坐于地上，只可回答不可反问；问难者称达赛当堪，即“试问真意者”，不断提出问题，有时一人提问，有时数人提问，被提问者无反问机会。立宗辩过程中问难者可高声怪叫，也可鼓掌助威，舞动念珠、拉袍撩衣、来回踱步，也可用手抚拍对方身体等做各种奚落对方的动作。 机锋辩禅是汉传佛教独特的辩禅模式，现代首创的禅宗讨论方法与体悟验证，引经据典，即席反应，包容顿渐，直指心性。是中国古代佛教界里的一个传统，禅宗参学，很多情况下都是在机锋辨论的情况下完成的，很多祖师也是通过机锋论辩之后开悟的。 我认为这两者之间的区别，辩经更注重理性思维，禅辩更注重感性思维；辩经是一种学习研讨方式，禅辩是一种智慧和悟性的对抗。

辩经是佛学用语，即出家人学习佛经后，为了加强对佛经的真正理解，采用一问一 ... 它是喇嘛们学习佛经的一个方式，辩经的场面在内地的寺院很难见到。辩佛法，证禅理，契入禅境，体验禅心。机锋辩禅活动宗旨：体验禅趣 印证佛心 开启禅智 贡献和谐