《西游记》的结局中把白龙马封为什么？

南无八部天龙广力菩萨（又称八部天龙马）。

白龙马在原著中被称为“玉龙三太子”。原著中没有“小白龙”这一称呼。

本是西海龙王三太子，因纵火烧了殿上明珠，被西海龙王表奏天庭，告了忤逆，玉帝将其吊在空中，打了三百，不日遭诛后。后因南海观世菩萨出面才免于死罪，被贬到蛇盘山鹰愁涧等待唐僧取经。

无奈他不识唐僧和孙悟空，误食唐僧坐骑白马，后来被观世音菩萨点化，把玉龙的项下明珠摘了，杨柳枝蘸出甘露，锯角退鳞，变化成白龙马，皈依佛门。取经路上供唐僧坐骑，任劳任怨，历尽艰辛，功成后，终于修成正果，取经归来，超越凡龙，还个金身正果，被如来佛祖升为八部天龙广力菩萨。后在化龙池得复原身，盘绕在大雷音寺的擎天华表柱上。在《西游记》目录或书中诗赋里，白龙马也常称作意马，五行属火。

在《西游记》中，玉龙的身份经历了这样几个阶段：西海太子→妖怪→唐僧坐骑→八部天龙广力菩萨。

扩展资料：

封号由来

《西游记·第一百回 径回东土 五圣成真》

（如来）又叫那白马：“汝本是西洋大海广晋龙王之子，因汝违逆父命，犯了不孝之罪，幸得皈身皈法，皈我沙门，每日家亏你驮负圣僧来西，又亏你驮负圣经去东，亦有功者，加升汝职正果，为八部天龙马。”长老四众，俱各叩头谢恩。马亦谢恩讫，仍命揭谛引了马下灵山后崖化龙池边，将马推入池中。

须臾间，那马打个展身，即退了毛皮，换了头角，浑身上长起金鳞，腮颔下生出银须，一身瑞气，四爪祥云，飞出化龙池，盘绕在山门里擎天华表柱上，诸佛赞扬如来的大法。

参考资料来源：百度百科—白龙马

参考资料来源：百度百科—南无八部天龙广力菩萨

（一） 《西游记》的成书过程和白龙马形象

西游记的漫长成书过程，其实就是将唐朝和尚玄奘到天竺国求经过程不断进行艺术加工和神化的过程。玄奘取经是唐朝一个真实的历史事件，贞观三年起的十七年间，玄奘法师为追求佛法真义，前往天竺，历经百余国，取回经文657部。而在这一原型事件的最初记载中，取经的队伍就只有他和一匹马。而在后来由其弟子慧立、彦宗撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》中有“既睹胡人所乘马瘦赤，漆鞍有铁，与何言合，心以为当，遂即换马。”〔2〕的记载。这与西游记第十五回所写的情节颇有渊源。只不过此处所换为一赤马。在随后的宋代的西游作品中，才逐渐出现“猴行者”、“深沙神”等形象。在元朝的杂剧中，亦有了关于换马的记载，“吴昌龄的杂剧，便和吴氏书渐相近……木叉售马一折，和吴氏小说收龙马事同。”〔3〕这显然就可以看出白龙马这一形象和《西游记》的成书过程是紧密相关的。

当然，作为神魔小说代表作的《西游记》虽然充满了奇幻色彩，但是还是有最为真实的生活来源的，毕竟神话不过还是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工的自然和社会形式的本身。”〔4〕白龙马这一形象也不例外，他也是来源于作者的生活。关于白龙马的原型，我们在作者的生活环境中可以找到许多的线索。据记载，在作者的居住地，有“白龙潭，在巨平山当中，崖底方三十步，水深丈余。旧有白龙潜中立祠祀，早祷辄应，今仍旧。”又有“龙祠在伊卢山西畔，名罅，有水科甚多，有龙潜于内，早祷辄应。”〔5〕这些描写和《西游记》中白龙马所居住的鹰愁涧很是相近。从中可见，作者在平时的所见所闻中，或许早就已经有了白龙马的雏形材料，而这些材料的积累，就使得白龙马形象的出现成了可能。

唐僧师徒到达西天后，白龙马也算修成正果，被封为八部天龙广力菩萨（又称八部天龙马）。后在化龙池得复原身，盘绕在大雷音寺的擎天华表柱上。

小白龙被升为八部天龙广力菩萨（又称八部天龙马）。后在化龙池得复原身，盘绕在大雷音寺的擎天华表柱上。

八部天龙广力菩萨