佛性既不是有，也不是无，那究竟佛性是什么？

那佛性也是感悟，用语言不好表达。

举个例子，有一个人想修炼，这是一念，这一念便是佛性。佛性一出震动十方世界，八个方向加上方和下方，就是十方，是惊动了十方世界神佛，不用去找师父，师父会来找到你的。有人说我修炼，怎么没有师父来找，因为你的修炼决心还不够。你要真想修炼，他是佛性，会象金子一样闪光的，师父就来到了。

大慈大悲的观世音菩萨，那“大慈大悲”就是佛性，主佛的慈悲是宏大的，那主佛的慈悲，就是佛性，佛光普照，礼仪圆明，那佛光就是佛性。

关健你问的是人的佛性，就得有另一种回答。

人有佛性，但也有魔性。那为什么有人变坏，是丢了佛性，剩下魔性。那修炼人是修去你的魔性，变为有佛性的人。什么教门都离不开这两样。就是有的口里修佛，实际不做，甚至有的入了教门，在教堂念经头头是道，出了教堂，我行我素，这样的离道甚远。

人降生时，阎王爷在人的身体上添上几分兽性，一降生，样子是人，五官齐整，在夲质上是有魔性的。在 社会 教育上，要去魔性，在修炼界，要消去魔性。

佛性有3种：1、正因佛性；2、了因佛性；3、缘因佛性。

正因佛性，是众生本来具足，诸佛圆满证得的一念心性，是修行人成佛的正因。

正因佛性的特点是：

正因佛性，是诸法实相的理体。正因佛性不是因缘所生法。

修行人不断听经闻法，逐渐明了诸法实相的道理，就是了因佛性。

了因佛性，是因缘所生法，有增有减。

具有了因佛性的修行人，深信一切众生都有正因佛性，对于自身能够修行成佛，深信不疑。

修行人福慧双修，解行并进，不断断除障碍，开显一念心性（正因佛性）的功能和德用，就是缘因佛性。

缘因佛性，是因缘所生法，有增有减。

具有缘因佛性的修行人，走在成佛的修行正道上，不会退转和堕落。这样的修行人就是菩萨。

佛经和祖师大德常常说，一切众生皆有佛性，这里的佛性是指正因佛性。

佛经和祖师大德也常常说，断善根的人没有佛性，这里的佛性是指了因佛性和缘因佛性。

佛性是什么？有人说我是个佛系青年，看破红尘、与世无争，只重过程、不论结果，这是不是佛性？我认为这是一种生活态度和方式，离佛性还差的远呢。

佛性的字面意思“佛为觉者，性为不变”。佛性非善非不善，非好非不好。普通人看待一件事儿或一个人，喜欢用好坏、善恶评价，智者却能够了知其内在本性原无差别。故不二之性，即是佛性。佛性还可以称为法性、真如、般若、如来藏，叫法虽不一样，但实质相同。

这么讲可能会难以理解，举几个栗子。譬如茶、酒、咖啡、饮料，虽口味千差万别，但其本性为水，喝了能解渴，水就是它们的自性。房子有水泥的、砖垒的、木制的，大的、小的，朝南的、朝北的，但其本质就是供人居住的空间，住里面可以遮风挡雨，这就是房子的自性。地球上生活着狮子、老虎、大象、蚂蚁，虽然形态各异，但其本性都是动物。还有男人女人，虽性格外貌均有差异，但其本性都是人，离不开生老病死的自然规律。

所以佛性是没有差别的，无论是神仙罗汉，还是六道众生，皆有佛性，在因缘聚合之际，都有可能成佛，这也就是为什么佛说众生平等的原因。

佛性不是有也不是无这种说法，我理解是把佛性看成空，这是不对的。本性是不变、无二的，虽无相，但可以随缘起用。比如一面镜子，可以映照万物，即使放在黑暗之中，也有黑色在其中，若不能成像，就不叫镜子了。佛性亦如是，本性为镜，显现为相。很多人把镜子和映像分开来看是不对的，二者虽不同，但如果分开就不完整了。所以，佛法讲真空妙有，这个空不是顽空和断灭空，它虽然无相，但又确实存在；这个有也不是实有，更不是本性，但很多人沉迷于镜像，认假为真，迷失了自我。

我再举个栗子您就理解了，比如我告诉您今天天气很好，您一定会想象出一副风和日丽的画面，蓝天白云，百花盛开。我提到马尔代夫，您一定会想到蔚蓝色的海洋，说到喜马拉雅，您一定会想到宏伟险峻的白色雪山。之所以我们沟通顺利，是因为我所说的事物在您的认知范围之内。如果我问您我的办公桌是什么颜色的？估计您会一脸懵逼，没见过的东西又怎么会知道呢！

所以，佛祖告诉我们佛性是什么，只能用排除法，不是这样、也不是那样、没有这个，也没有那个，具体是什么东西，等您修行到了那个层次，看到了自性，自然就知晓了。