怎样理解佛教中的“空”？

说到"空"字，让我第一个想到的是悟空，还记得唐僧给孙悟空起名字的时候，说到悟空的含义谓了然于一切事物由各种条件和合而生，虚幻不实，变灭不常。这也是佛教的常用语，在悟空取经的路上，遇到了各种的魔，当然最大的还是自我的心魔。纵然孙悟空可以战胜取经路上的妖魔鬼怪，却依旧难战胜自己。

对于佛教中的空，分为好几个层次和说法。我对此把我的理解用比较通俗和具体的语言对之表达。

我曾经看过一部禅意的电影，里面语言很少，背景也很单一和朴素，一个老和尚，和一个小和尚，整部片子都充满着佛的静谧与禅意，人生的因果，还记得老和尚圆寂的时候，用纸封住了自己的嘴，耳，眼，最后也就是空。我们每个人来到世上都要经历所有的因，而后有了那个果，因果相生。佛教里的空更好的交给我们的是一种境界和状态，做到心外无物，心中有物。虚中有空，空中有实。能够用一种智者的心态去思考问题，用勇者的姿态去面对问题。有的时候，只有心中做到不被外界所打扰，终于内心的平静，放过来它才能够更好的释放能量对待事物。

空的最高境界便像老和尚那样，不说，不听，不看，但是一切都是在凭借心在感知。外物不乱于心，空空如外物，心中空了，其实是实，这里的实我讲它更通俗的理解为看破，看透，经历，感知。用最真实的和充实的心态面对因果，自然而然心无外物。

如果空这个字理解起来应该是没有或虚无的意思。

一个孩子的降生，到他慢慢成长，再到离去。看似好像来到了人间，又不能长存，这就是一种空。虽然这个肉体是父母给我们的，但是父母也走了，如果父母离开了我们是不是我们本身的存在也没有任何依据，也叫做一个空呢？

所以在理解空这个定义的时候，就是比较宽泛的意思。空和有之间，它是一个对立依存的关系，二者相生相克，你中有我，我中有你。如果没有了空，那也就不叫做有，如果没有那个空，那么有就不存在任何解释的意义。用自然辩证法或者是唯物主义就可以解释为二者是矛盾的，但又彼此依靠。

那么我们先从物质角度理解一下，中国有个说法叫富不过三代，穷也不过三代。从穷到富不过是一个从0到1的过程，那么也就是一个从空到有的状态，但是这种状态是需要一个量变的累积才可以完成的，所以说恐怕是万事万物的起点。兴衰交替，然后又变回了穷人，这就是一个从1到0的过程，结果它的终点和落脚点又变成了一个空。

当时的人恰恰不会悟到这一点，他在活着的时候就非常执着于权利、钱和名利，认为物质上的享受就是最大的成功，大家都这么想，就会有了人与人之间的勾心斗角，你死我活之后引发战争不断。但是死了之后呢，这些东西，又能存在多久？世间万事，万物本来就没有什么可得的，都归于造物主，都归于大自然。大家只不过被眼前的这些东西迷惑住了，从而失去了自己的方向。

所以说这个空其实是告诉我们一切都是身外之物，都会发生一定的转化，生不带来死也不会带去。

空，是空性，我们的佛性是空性，不可得，一切千差万别的诸相是我们的佛性所显现的，没有佛性没有这个世界，，都是佛性显现的影子，幻有看看元音老人济南开示或捻花录

一切有为法无“自性”，均为合和而成，如同铝合金，非独立存在，也就是说没有独立存在的事务，五蕴皆是。不是没有，而是“幻有”

空 就是什么都没有 是一个空间 和无对接 无也是一个空间 什么都没有 但它们是真实存在的 在宇宙的零界点 也在万事万物中