佛教问题，在网上看到的两个语段，不知是真是假 该怎么理解？

法尚应舍。何况非法。这个也不是说什么多余的。是说对佛法也不可贪住。
就好比铁锤。你不钉钉子的时候它是多余的。但你要钉钉子的时候那就全靠它了。
所以运用佛法智慧。却又不贪住于佛法智慧。
至于说打坐和梦里的异象。原则是：祥兆不喜。恶兆不惧。心念清净。如如不动。
至于说拿棒子打。。。那倒没有必要。。。你只要做到不为一切境像所干扰就是了。
你要真去打。那就还是被干扰了。。
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南无阿弥陀佛。祝大家吉祥如意

一切佛经语句都是多余的，这是站在究竟佛心本性的境界来说的。
究竟的佛心本性，清澈无染，无有一法可得，甚至连一个“清澈无染”之念都不染。

所以的经法，皆是为我们而说。因为有一切众生，故而佛说一切法。因众生因缘不同，故佛说八万四千法。法法针对不同的因缘之症。佛所说的一切妙法，皆是直接，或间接引导我们回归究竟的佛心本性境界。在这样的境界之下，无有任何迷惑颠倒，故而不需一切法。这样的境界之下，方可说一切佛经语句皆是多余的！

一切法皆为虚设，因众生迷而设。佛法如同载人的舟楫，众生依乘此舟楫能度生死苦海，到达究竟佛心本性的彼岸。抵达此岸，船就不能再背着走了。若是不舍此舟楫，不能真正登上彼岸。这也就是佛所说的：法尚应舍，何况非法？这里的法，即是佛所讲说的能导我们归向究竟彼岸的了义经典，而非法则是指不能导我们归向彼岸的世间法或方便法。

但对于我们绝大多数众生来说，要坚定依佛法这条船。因为我们置身于生死苦海之中，若弃舟而去，溺没于其中，不得解脱！弃此佛法大船，是在登岸之时，而非苦海之中！
法尚应舍，何况非法”———譬如划船到了彼岸，还需要背着船儿上岸行走吗；病好了就不要再吃药了———本觉那里不增不减，一法不立，无所得故，若存一法，无明未尽。要注意，这是告诫修行欲“到达彼岸的”、“病好了的”———就是“百尺竿头更进一步”之人，而不是修学中途的修行人，在此过程中必须深入经典依教奉行如佛知见明心见性。
“凡所有相皆是虚妄”———是说对一切相（包括佛菩萨的形象），不可执著，不可生心，不可着境。禅宗说的‘如果你在打坐中看到佛像，大可去拿个棒子去打他’，是对‘不着境’‘依境生心’的夸大的比喻。

个人认为：“一切佛经语句都是多余的”答：佛法是对世界存在的价值观，本来就存在，无论是用什么语言告诉你，在传达上一定有所穿不周全的，而关键只有自己悟道，证得，才能使属于自己的佛法，自然任何记载和口口相传的佛法佛经是多余的！
“如果你在打坐中看到佛像，大可去拿个棒子去打他，因为他不是真的佛”答：佛无身无相，你见他自然不是真佛，只是杂念而已，去处杂念尽心修禅才是正确的；
南无阿弥陀佛！

不是一切经多余 而是你通过看经文才能知道“法尚应舍，何况非法” 如果经多余你又怎么能了解佛法 而是看完经文 放下所谓“经文”，从自性里去找。 这就是为什么禅师即把佛像劈柴烧又自己拜佛的原因了，因为是要弟子开悟 弟子执着一个佛像是佛 殊不知一切山河大地草木沙石皆是如来清净法身，离一切相即名诸佛，可是拜佛还要不要拜 当然要拜 一切佛像乃至一个佛字皆代表着佛， 皆能度无量众生 毁坏佛像如同出佛身血。所以说千万不要讲一切佛经语句都是多余的 这样的话。
做梦梦到瑞相不要执着 不然容易着魔 楞严经讲 不做圣心名善境界 若做圣解即受群邪，因为我们贪图境界 觉得自己修为貌似好了 这样的心态本来就不对 修行首先要舍贪 其次还要无我，觉得自己有境界修行好这个很容易着魔，一定要先守好戒律再修行。
什么拿大棒打这个不对。本身就是我慢未除净，为何要打众生呢 何况是佛 任何众生哪怕魔幻显佛相 都要恭敬 不能起慢。 这里讲的是不执着 所谓佛来挡佛 魔来挡魔 任何境界来来去去 我心皆不为之所动，并不是叫你拿棒子打 如果这样你本身心就执着了 已经为境界所转了。
另外禅宗很了不起 好好持戒修行才是正道 多看看妙祥法师文章吧 很有帮助 阿弥陀佛。

不是一切经多余 而是你通过看经文才能知道“法尚应舍，何况非法” 如果经多余你又怎么能了解佛法 而是看完经文 放下所谓“经文”，从自性里去找。 这就是为什么禅师即把佛像劈柴烧又自己拜佛的原因了，因为是要弟子开悟 弟子执着一个佛像是佛 殊不知一切山河大地草木沙石皆是如来清净法身，离一切相即名诸佛，可是拜佛还要不要拜 当然要拜 一切佛像乃至一个佛字皆代表着佛， 皆能度无量众生 毁坏佛像如同出佛身血。所以说千万不要讲一切佛经语句都是多余的 这样的话。
做梦梦到瑞相不要执着 不然容易着魔 楞严经讲 不做圣心名善境界 若做圣解即受群邪，因为我们贪图境界 觉得自己修为貌似好了 这样的心态本来就不对 修行首先要舍贪 其次还要无我，觉得自己有境界修行好这个很容易着魔，一定要先守好戒律再修行。
什么拿大棒打这个不对。本身就是我慢未除净，为何要打众生呢 何况是佛 任何众生哪怕魔幻显佛相 都要恭敬 不能起慢。 这里讲的是不执着 所谓佛来挡佛 魔来挡魔 任何境界来来去去 我心皆不为之所动，并不是叫你拿棒子打 如果这样你本身心就执着了 已经为境界所转了。
另外禅宗很了不起 好好持戒修行才是正道 多看看妙祥法师文章吧 很有帮助 阿弥陀佛。

阿弥陀佛！师兄，一切佛经语句都是多余的，这是站在究竟佛心本性的境界来说的。
究竟的佛心本性，清澈无染，无有一法可得，甚至连一个“清澈无染”之念都不染。

所以的经法，皆是为我们而说。因为有一切众生，故而佛说一切法。因众生因缘不同，故佛说八万四千法。法法针对不同的因缘之症。佛所说的一切妙法，皆是直接，或间接引导我们回归究竟的佛心本性境界。在这样的境界之下，无有任何迷惑颠倒，故而不需一切法。这样的境界之下，方可说一切佛经语句皆是多余的！

一切法皆为虚设，因众生迷而设。佛法如同载人的舟楫，众生依乘此舟楫能度生死苦海，到达究竟佛心本性的彼岸。抵达此岸，船就不能再背着走了。若是不舍此舟楫，不能真正登上彼岸。这也就是佛所说的：法尚应舍，何况非法？这里的法，即是佛所讲说的能导我们归向究竟彼岸的了义经典，而非法则是指不能导我们归向彼岸的世间法或方便法。

但对于我们绝大多数众生来说，要坚定依佛法这条船。因为我们置身于生死苦海之中，若弃舟而去，溺没于其中，不得解脱！弃此佛法大船，是在登岸之时，而非苦海之中！

“法尚应舍，何况非法”———譬如划船到了彼岸，还需要背着船儿上岸行走吗；病好了就不要再吃药了———本觉那里不增不减，一法不立，无所得故，若存一法，无明未尽。要注意，这是告诫修行欲“到达彼岸的”、“病好了的”———就是“百尺竿头更进一步”之人，而不是修学中途的修行人，在此过程中必须深入经典依教奉行入佛知见明心见性。
“凡所有相皆是虚妄”———是说对一切相（包括佛菩萨的形象），不可执著，不可生心，不可着境。禅宗说的‘如果你在打坐中看到佛像，大可去拿个棒子去打他’，是对‘不着境’‘依境生心’的夸大的比喻。

个人认为：“一切佛经语句都是多余的”答：佛法是对世界存在的价值观，本来就存在，无论是用什么语言告诉你，在传达上一定有所穿不周全的，而关键只有自己悟道，证得，才能使属于自己的佛法，自然任何记载和口口相传的佛法佛经是多余的！
“如果你在打坐中看到佛像，大可去拿个棒子去打他，因为他不是真的佛”答：佛无身无相，你见他自然不是真佛，只是杂念而已，去处杂念尽心修禅才是正确的；
南无阿弥陀佛！