上课玩水枪被老师发现了求600到700字检讨要有新意别太死板

老师，你的一举一动，我都倍加留心，只要真相大白，一切，一切无愧于心。我没有玩水枪，是我内心里的另一个我在玩水枪，我的肉体当时被它控制住了，我真的不知道该怎么办，但，老师，我知道您的举动是英明的，因为
马克思主义核心价值观是“实现人的自由、解放和全面发展”。在当今中国信仰多样化的形势下，党和政府应当大力倡导信仰马克思主义核心价值观。因为马克思主义核心价值观是在科学理论基础上提炼和升

华的理性信仰，它为人类提供了终极价值追求。信仰马克思主义核心价值观与科学地对待马克思主义理论并不矛盾。作为科学理论的马克思主义是可以在实践中检验、修正、发展和与时俱进的。而马克思主义的核心价值观却具有高度的抽象性和一定的“恒久性”，人类可以向它无限趋近，也许永远不能与它重合，这正是我们的信仰所在。
改革开放以来，随着市场经济的发展、经济结构的多元化、利益关系的多样化以及西方社会思潮的大量涌入，我国出现了价值观和信仰多样化的趋势。利己主义、“金钱至上”、“商品拜物教”等价值观也滋长起来。建国以来党和政府大力倡导的马克思主义却在中国老百姓心目中威信下降，一些青年人出现了信仰缺失状态。出现这种现象的主要原因在于：第一，我党在建国后至改革开放之前，犯了一些“左倾”错误，急速地搞大规模所有制改造，实行单一公有制，迅速地“消灭”了私有制，超越了当时的生产力发展水平。用高度中央集权的计划经济体制取代市场经济，违背了经济规律，提出“跑步进入共产主义社会”，犯了急躁冒进的错误。这些凭主观愿望力图超越社会历史阶段的做法遭到了挫折或失败。党的威信连同马克思主义的威信都急剧地下降了。第二，建国后相当一段时间里，随着斯大林模式引入中国，我党所宣传的科学社会主义理论也基本上是从苏联引进的。现在看来，这些从苏联引进的理论有真实反映马克思理论的内容，也有片面、曲解甚至错误地理解马克思科学社会主义理论的内容。文化大革命时期，在极左路线的影响下，博大精深的马克思科学社会主义理论被简化成了“暴力革命”、“阶级斗争”、“无产阶级专政”、“公有制”、“按劳分配”、“计划经济”等几个干巴巴的条条，甚至把社会主义的基本特征公有制当成了社会主义和共产主义的本质，忘记了马克思主义的核心与精髓。这种只追求形式和表征，忘记根本与核心，“抓了芝麻，丢了西瓜”的教条主义在一定程度上歪曲了马克思主义，使马克思主义遭到了误解。第三，1957年反右之后，党和国家出现了最高领袖的个人崇拜现象，这种个人崇拜也同样加在了马克思的头上。马克思被神化，马克思的每一句话也像宗教最高神的话语一样“神圣”。即使人们发现马克思在150年前所说的一些话不符合今天的客观事实时也不敢质疑。这种“崇奉”马克思的做法反而降低了马克思的威望，使人们产生了逆反心理。
在我国目前信仰多样化和一部分人信仰缺失的形势下，党和政府还要不要继续倡导一种价值观和信仰？这种价值观和信仰是什么？
笔者认为，我国主流意识形态不仅要以马克思主义理论为指导，还应大力倡导信仰马克思主义的核心价值观。因为，马克思主义理论不仅为我们提供了科学的世界观、方法论，揭示了人类社会发展规律，指出了通向未来社会的现实道路，更重要的是，它还阐释了一种先进的价值观。这种价值观完全可以成为一种信仰，指引我们走向光明的未来。
“价值”是来自人类生活实践的一种理论抽象。作为哲学范畴的“价值”是指客体的存在、作用以及它们的变化对于一定主体需要及其发展的某种适合、接近或一致。[i]价值观念则是“主体以其需求系统为基础，对主客体之间的价值进行整合而形成的观念形态（即思想和思想体系），它综合地体现了主体的愿望、要求、欲望、理想、需要、利益等等。
通读马克思、恩格斯一生的主要经典著作，通观马克思、恩格斯的整个思想发展进程，我们可以看出，马克思主义庞大理论体系始终是围绕着如何使无产阶级和全人类摆脱剥削、压迫和异化而展开研究的。从马克思写作《博士论文》起，就关注人类历史的进步，力图揭开人类历史之迷。1843年，马克思在《黑格尔法哲学批判》一文中，批判了宗教对人的本质的歪曲，提出“人就是人的世界，就是国家，社会。人的根本就是人本身的论断。在阐明市民社会和国家的关系的基础上，马克思提出了人类解放的问题，他说，“彻底的革命、全人类的解放，不是乌托邦式的梦想，确切地说，部分的纯政治的革命，毫不触犯大厦支柱的革命，才是乌托邦式的梦想。”而承担全人类解放重任的是无产阶级。在此文中马克思还初步提出并探讨了社会自由问题。在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思从异化劳动和人的异化角度揭示了资本主义社会工人阶级所处的“非人”的处境，进一步阐述了人的解放问题。而马克思和恩格斯的《德意志意识形态》则从人类生产活动和生活方式出发，揭示了生产方式矛盾运动规律，阐述了他们关于“共产主义”的观点，并进一步阐释了人的自由、解放问题。1847年恩格斯写的《共产主义信条草案》、《共产主义原理》以及1948年发表的马克思恩格斯合写的《共产党宣言》都阐述了人的自由解放问题。而关于人的全面发展问题则在20世纪50年代以后马克思、恩格斯的著作中论述较多。直到他们的晚年都在围绕着这一核心来研究。马克思主义的唯物史观和剩余价值理论是全面论证这一核心价值观的理论基石，而异化理论和国家与市民社会理论则是这个理论大厦的支架。所以，马克思主义的理论体系始终贯穿着一个核心，这就是如何“实现人的自由、解放和全面发展”。他们从事科学研究的起点和终点都集中在这一核心问题上。正如恩格斯所说：“完成这一解放世界的事业，是现代无产阶级的历史使命。深入考察这一事业的历史条件以及这一事业的性质本身，从而使负有使命完成这一事业的今天受压迫的阶级认识到自己的行动的条件和性质，这就是无产阶级的理论表现即科学社会主义的任务。这一贯穿马克思主义理论始终的核心就是马克思主义的核心价值观。