修行与变化

入流，一返，不返是佛陀传中所述修行最初的三个境界，入流可以说是体验到了一种开悟的感觉，不过很快就退出去了。一返大概就是会因为一些比较大的变故而退出开悟的感觉，不返就是比较稳定的处于开悟的状态了，即使因变故而暂时退出，也可以意识到，并且返回开悟的状态。

随着修行时间的增长，境界也可以慢慢提升，最初是偶然性的进去开悟的状态，随着对这种状态的习惯，就可以有规律的，比较轻松的进去这种状态。

但是，开悟同样有深有浅，这只不过是开始。只要还有所执着，这个深入的过程就不会终止，如果非要给出一个终点的话，那就是看破生死，接受有生就有死的基本规律，平静的面对死亡，佛陀的入灭就是这一境界的表现。至于佛陀本人的境界，除了佛陀本人外，谁又能知道呢？而且，关键在于，这种境界划分本身也是勉强定出的标准，修行一事，自己才是最清楚的，尤其是进去不返之境后，可以客观的审视自己的行为，思考，已经有能力去判断自己是否不再执着于某一分别。所以，一般而言，以不返之境作为区分，达到不返境界就可认为修炼有了成果，可以独自修行了。这个境界也被称为阿罗汉果位。

然后是菩萨果位，这个果位并不在于修行之高低，而在于对人们的贡献之大小，只有发出宏愿，不止为自己的解脱，还愿意帮助天下人解脱，才可以担得这个称呼。

修行到底是好是坏呢？由于我之前几乎抛弃所有，只为求知，所以当求知作为执念也不再重要时，就不再向外寻求了，姑且也可以视为开悟了。

这是否是我所寻求的呢？其实也可以说是，因为我一直希望可以逃离复杂而让人疲倦的人情社会，回到一种安静，平和而普通的生活中去，就像小时候那样，对自然界的美有立即的感知，找回人们交往的单纯动机。

现在的状态确实实现了这一点，所以确实是我所寻求的。但是，我所希望的是片面的，局部的，而生活是完整的呈现，所以，获得了好的结果的同时，也出现了很多新的变化，还需要一定的适应时间。

一个就是关于娱乐，之前，我总是利用各种娱乐来麻醉自己，从糟糕的现实中逃离，但现在，我充分的认识到网络上的娱乐确实没有什么必要，反而是无法沉浸其中了。

还有就是休息，以往，为了逃开不喜欢的工作，就希望每一天都是休息日，即使无所事事，也绝不愿意工作，但是，现在，我感觉工作其实占据了生活中的重要部分，不再采取厌恶的态度，结果却是更加专注，在同样数量的工作上花费的时间反而还少了，就像治好了拖延症一样，拖延其实就是对工作的厌恶和逃避，是一种消极抵抗，虽然工作无法逃避，但我还是尽可能逃避，直到避无可避，才在更大的恐惧之下开始工作。所以，现在感觉休息的时间反而是不知做什么好，因为以前休息时采取的娱乐方式已经无法让我沉迷了，或许什么都不做就可以了，但是，毕竟和以前的习惯差距太大，有些不适应，总感觉至少要做些什么，不然就白休息了。

再者，就是目标，对我而言，目标已经没有什么意义了，因为，他其实是对现实的逃离，正因为不满于现在，所以设置了目标想要逃离现在，这个可以说是非常不适应了，因为周围的人都还一直把目标看的非常的重，一直以功用定义自己的行为，以名利定义自己的位置，仍然在不断地追赶未来的影子，这也是最让我感觉不适应的地方，因为，虽然很明确的知道他们所设置的目标，所采取的行为对于他们所要达成的目的而言没有太大的意义，可是，却无法让他们理解这个道理，因为人们更多是从众的，而不是理性的，反而显得我是一个怪人了。怪不怪其实也无所谓，因为我知道他们走的还是我的老路，自大而自满，不容别人指手划脚，迟早要出问题的。但是，这些没有体验过也是无法意识到的，所以，在做过几次尝试后就不再做无用功了，每个人都是在最完美的时刻才能体会最深刻的道理，对他们而言，时机还未成熟。拔苗助长并不合适。

还有，吃饭，当各种琐碎而繁杂的思绪减少后，一天消耗的能量也就减少了，吃的也就减少了，其实，吃多吃少也没什么关系，只要不撑着饿着，身体都可以自行调节。

而且，大脑昏沉的时间也少了，以往，工作或者娱乐时间过长，大脑就像僵住了一样，迷迷糊糊的，现在，几乎没有这种情况，因为我可以清楚的感受到身体的提醒，比如胳膊酸痛，比如眼睛模糊等等情况，可以随时选择继续或者停下来。不过一般也就停下来了，因为没有什么事情是必须要做的。

这就是我感受到的一些变化，其实，生活，也无法定义出好和坏来，只要习惯了就能持续下去，并且，现在想要过一个普通的生活相比于过去要容易的多了，所以，人们拼尽全力去追求所谓的好的生活，有时真的是自寻烦恼，因为不适应往往比不好还让人难受。