学佛弟子如何消除傲慢心理

傲慢心，是由比较而产生。是以自己长处与他人短处相比而来。
试试以自己短处与他人长处比较一下，就会好得多了。
学佛，一要明理，二要实行。理明后的实行，真得是非常难。真正能做到实行举重若轻时，才是真正的明理（那个时侯你也可以举轻若重了）。
学佛有成时，可以做到“无我”，一但实修到这步时，你会非常自然地不去与他人比较了，从而也不会有傲慢心产生了。既然无我，你又拿什么去和他人比较呢？
然后再进一步，做到“无法”，那个时候，你才会真正懂得“平等”的真实内涵。
平等，是在形而上的层面上说的，不是在现实生活中体现的。比如：如果佛教在生活中也体现平等，佛祖为什么还要坐在主台给弟子们讲法？应该是互相讲来讲去，大家都坐在圆场中围在圆桌前，谁先说谁后说也得讨论一下，否则又会有不平等的嫌疑了，是不？
刚开始学佛，知道自己有什么毛病，尽量改掉它就是了，不必揣在心里。遇到事时发现自己又起心动念了，提醒自己停掉此心，然后该做什么就去做啥，把此心忘掉就是了。不然会影响你日常工作和生活的，当然更会令你心不安，与学佛要做到心安就南辕北辙了，不是？

一切法门，以明心为宗。如不明了真如自心的空性的根本智慧，就很难提起观照，转化烦恼。

印光：发菩提心念佛回向可以消除宿业，解怨释结，治疗宿业病。我们从无量劫来，由贪瞋痴，造杀盗淫，所结怨业，无量无边。只有发自利利人之大菩提心，志诚念佛诵经，才可能消灭。并以此功德，超度自己现生父母，历代宗亲。使他们同皆消除恶业，增长善根，出此五浊之恶世，生彼七宝之净邦。这样才不愧为人子孙，不愧为佛弟子。
关于发菩提心消业，大师开示：“今之世道，乃患难世道。虽曰念佛能灭宿业，然须生大惭愧，生大怖畏。转众生之损人利己心，行菩萨之普利众生行。则若宿业若现业，皆被此大菩提心中之佛号光明，为之消灭净尽也。若前生及昔日曾作大业。今虽止恶，未能力修众善。及但泛泛然念佛。则功过不相敌，固难免或罹恶报耳。非念佛之功虚弃也。以未发菩提心，特以恶业广大，不能相掩耳。倘能发大菩提心，则如杲日当空，霜露立消。世人多有作恶半生，后乃改悔。因未能全无恶报，遂谓佛法不灵，修持无益。”心能造业，心能转业。大师这段开示正是以大菩提心念佛转前生恶业的开示。观经说至心念佛一声可以灭八十亿劫生死重罪，若长期念佛而不见效果，我们当反省自己是不是菩提心有缺，是不是只是泛泛然地念佛。

如何克服嗔恨心

修学佛法，勇猛精进，一心向道，倘若遇到不如意、逆境时，当下嗔恨心不起，脾气不爆发，又能转境，心地如如不动，此人已证无生法忍，是多生累劫修证而延续而来，加上今世殷勤多闻参悟，步步正觉，分秒涅槃，是故有此庄严妙果诞生。
不如意之境难忍难修难行证，因此内心便生起嗔恨心，发大脾气，令你形象破坏，损你德行，自伤心地，污秽佛性，又与人结恶缘，人人见之而避开，由此可见动怒嗔恨，有损己德，亦伤对方，来世感召阿修罗果报。在道理上，佛弟子应如是正见深入体悟；在行证上，应切实奉行忍辱行，虽然忍辱行是非常难行的，但也由不得你不如是精进安住，何以故？因为修行者要证菩提，得法身，登涅槃，如果没有付出相当的代价，怎能得到清净庄严的菩提果呢？十方三是一切诸佛三大阿僧祇劫的勤修梵行，庄严福慧，也是要付出难以形容的代价所换得，甚至牺牲生命，奉献身心给予一切众生的需求，一一心甘情愿，其忍辱负重的心情担当众生的罪业，其苦、痛、哀、伤、忍、悲、愤，乃至度生慈悲喜舍的内心深处，也唯有诸佛自己冷暖自知，这都是要付出相当的代价与奉献牺牲的精神，方得究竟涅槃。正所谓：没有天生的释迦，自然的弥陀是也！

的确嗔恨心实在是不易忍受的，脾气不发也难，所以佛陀在经典上常提到【修忍辱行，是一切法门中最难成就的课程】，现今引经叙述如下：

佛遗教经云：“若纵恚心，则自妨道，失功德利。【忍之为德，持戒苦行所不能及。】能行忍者，乃可为有力大人。【若其不能欢喜忍受恶骂之毒如饮甘露者，不名入道智慧人也。】所以者何？嗔恚之害，则破诸善法，坏好名闻，今世后世，人不喜见。当知嗔心，甚于猛火，常当防护，无令得入。劫功德贼，无过。白衣受欲，非行道人，无法自制，嗔犹可恕；出家行道，无欲之人，而怀嗔恚，甚不可也。譬如清冷云中，霹雳起火，非所应也。”

若欲降伏嗔恨心与脾气法门有无量，今举十则与诸君共勉：一、把对方视同一尊未来佛来看待。二、此人乃无始劫来，曾经做过我父母兄弟姊妹眷属。三、嗔恨与脾气百害无一利，先伤及自己的心灵，污染自己的自性，而后才伤害对方。四、只有广结恶缘，因果必然循环，终究自作自受。五、十方诸佛皆顿断嗔恨而成佛，我辈亦当如是。六、净化嗔恨是菩提，任性纵容嗔恨与脾气，是堕落沉沦之因，果报在三途。七、成就佛道，没有天生势迦，自然弥陀，我人欲成就佛道，亦当付出相当的代价，毕竟天下间没有不劳而获之美梦。八、嗔恨心是六道中之产物，佛道中无比污秽不净之嗔恨心，没有理由存放在修行人的八识田中。九、嗔恨心净化顿断，是成就四圣的根本。十、佛佛道同，法法平等，法无有比，绝待故，当下嗔恨之性即是菩提性，性本无二，只是迷悟有别故，若悟中道不二门，渐修渐行渐成佛道。

我想您能认识到自己的傲慢心，道理上是都懂得的，就是如何实际修持消除傲慢。
一来用观想的方法，如印光大师所讲“看一切人皆是菩萨，唯我一人实是凡夫”，如此慢慢薰习，能够生起恭敬心和谦卑心。
二来用礼佛的方法，至诚礼敬诸佛足，将自己放到最低，礼佛过程通过亲身体会放下姿态而放下贡高我慢，从而获得消减慢心的信心。礼佛除过诸佛加持，消减增上慢的罪业以外，还能增进智慧，让身心和谐。一段时间坚持和时时关照内心，一定会有好的效用。祝好。

从究竟层面说，要放下我执。《圆觉经》云：“一切众生，无始以来，种种颠倒，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相。”凡夫执着有自身相，有自心相，执着有个“我”，有我则有人，人我对立，种种分别，实则皆是迷惑的表现。修佛法就是要去我执，去法执，法我双忘，得大自在。

从方便层面说，观诸众生，是佛化身，观于自身，为实愚夫；观诸有情，作尊贵想，观于自身，为僮仆想，又观众生，作父母想，观自己身，如男女想。出家菩萨常作是观，或被打骂，终不加报，善巧方便，调伏其心。

阿弥陀佛！师兄，一切众生生死流转皆依因果。如是因，如是果。而众生迷惑颠倒，不知依因成果，反执自己所为而导致善境界。故于他人，生轻贱之心，于己则生我慢之心。我慢高山，是修行人巨大的障碍。故而师兄发愿消除，为极善之举！正如达摩大师所言：
众生无我，并缘业所转，苦乐齐受，皆从缘生。若得胜报荣誉等事，是我过去宿因所感，今方得之，缘尽还无，何喜之有？得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺于道，是故说言随缘行。