遂于驴上中的“于”是什么意思？

【于】==引进动作、行为的时间、处所,意义相当于“在”出自《推敲》原文贾岛初赴举京师.一日于驴上得句云：“鸟宿池边树,僧敲月下门.始欲着”推”字,或欲作“敲”字,炼之未定,于驴上吟哦,时时引手作“推”“敲”之势。

出处：《刘公嘉话》云：（贾）岛初赴举京师，一日于驴上得句云：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”始欲着“推”字，又欲着“敲”字，炼之未定，遂于驴上吟哦，时时引手作推敲之势。时韩愈吏部权京兆尹，岛不觉冲至第三节。左右拥至尹前，岛具对所得诗句云云。韩立马良久，谓岛曰：“作敲字佳矣。”遂并辔而归。留连论诗，与为布衣之交。

推门就进的，是自己家。

去别人家拜访，多是要敲门的。要不然，半夜三更，忽闪一下，进来个光头，屋里人多害怕呀。

原诗讲的是去朋友家拜访，朋友不在，打算下次再来。“僧”是贾岛自己，门是朋友家的门，于情于理，是应当敲的。如果推门能进去，就有些惹人遐思了。

推和敲之间的区别，差不多是有房和没房的区别，还挺大的。

这件事，其实不是诗的事。

「僧推月下门」和「僧敲月下门」其实都能说通，你说僧”推“是和尚本心，我说僧”敲“是夜阑观照，

也是公说公有理，婆说婆有理，到底哪个好？

昌黎公说“敲”字好，我却是觉得“推”好，因为“推”字里无“我”，和尚行云流水，内心波澜不惊，没有悲喜，是为“禅”，“敲”字反而有了顾忌有了世俗礼法，因此也便有了烟火气。

我当然无颜以比昌黎公，但我也能籍此发表点看法。

那为什么历代以来人们愿意推崇这件事呢，不是推敲二字，而是推敲之人，以及推敲背后的风韵。

韩愈和贾岛，一位公卿大夫士林领袖，一位苦吟诗人落魄士子，窃以为，昌黎公的诗文气度风骨乃有唐以来很值得推崇的，“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”，贾岛作为苦吟诗人，心思之巧也是别具一格，”十年磨一剑， 霜刃未曾试。今日把示君， 谁有不平事？“这首诗读来，让人肃然冷冽，这是气度抱负使然。

两人地位悬殊却又在诗词一道殊途同归，一位爱才一位有才，恰如才子佳人，两人相逢若不发生点事情，反而让人扼腕叹息。

韩愈有《赠贾岛》

孟郊死葬北邙山，日月风云顿觉闲。

天恐文章浑断绝，再生贾岛在人间。

天下士子何其多也，落魄一世者岂独岛乎？

但是何其幸也，贾岛遇见了韩愈，这不正是失意者最想遇到的事情吗，所谓“欲济无舟楫，端居耻圣明”是也。

其实，

这则逸事，或者说这段历史，

里面正是唐人的风采和气魄，

千年以来，

仍令人心驰神往，

不能自抑。

”推敲“也便超越文字，有了更加高尚的灵魂。