毗卢遮那佛是诸佛如来和众生的法身吗？

首先应当具有辨别是法非法、了不了义的抉择智慧，这样才能不盲从受骗、随声附和、无知兴谤。
往往外道的经典所用的词语、说法与内道经论非常相似，但如仔细观察便会发现两者的意义与宗旨迥然有别。“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教，”相反，凡是鼓吹杀盗淫妄等导人弃善从恶，教人放纵贪嗔痴三毒的必定都是非法。再者，能以四法印 印定的才是正法，否则均为外道。就名言诸法来说，外道颠倒妄执其为常、乐、我、净，而内道则开示无常、痛苦、无我、不净的真谛，二者完全相反。进一步，佛法空性的胜义谛理更非外道所能梦见。因为在胜义方面，小乘开示人我空性，大乘从空性而言则开示人法二空、远离一切戏论，从显现而言则开示法身常乐我净离言绝思的大无为法。所以在佛法的究竟义中虽说空不堕断见，虽说有不落常见。为了对治众生的颠倒实执，宣说诸行无常、诸法无我、一切皆为痛苦不净，而相应圣谛涅槃时则宣说真空妙有双融、不堕诸边。其目的是以名言之理使众生认识到有漏轮回的过患，观无常痛苦无我不净，从而可厌离三有；以胜义之理使众生了知自性空，由证人空得小乘涅槃，及证法空远离二障，得大涅槃。所以佛陀教言完全符合二谛本性，相反，外道被邪分别染污，其见解非常即断，与诸法本性相违，故应判为非法。因此欲判断某宗某派的法门是否为正法，必须以四法印的正印来印持。
尽管佛法在传播的过程中，由于地域、语言、根性的不同，为了随顺众生，会有语言表达、修行方法的差异，但只要法的内涵与佛法的宗旨一致，就应平等承认为清净佛法。今日地球上存在的南、北、藏传佛教，虽然形式各异，传承各不相同，但都是释迦牟尼佛所传的佛法，因此彼此之间不必排斥毁谤。