谁的诗歌被称为史诗

世界史诗列表公元前20世纪　　《吉尔伽美什》 (苏美尔神话)
公元前19世纪
　　《罗摩衍那》 (印度神话)
公元前1316年
　　《摩诃婆罗多》 (薄伽梵歌是其中一篇) (

史诗
印度神话)
公元前8世纪
　　荷马的《伊利亚特》 (希腊神话)
　　荷马的《奥德赛》 (希腊神话)
　　公元前1世纪：维吉尔的《埃涅阿斯纪》 (古罗马史诗)
9世纪
　　《贝奥武夫》(克尔特神话)
　　萨逊的《大卫》 (亚美尼亚史诗)
10世纪
　　菲尔多西的《列王纪》(波斯史诗)
11世纪
　　《罗兰之歌》(法兰西史诗)
12世纪
　　《熙德之歌 》(西班牙史诗)
　　《伊戈尔出征记》(俄罗斯史诗)
　　绍·鲁斯塔维里的《虎皮武士》(格鲁吉亚史诗)
13世纪
　　爱达(北欧神话)
　　萨迦 (北欧史诗)
　　《尼伯龙根之歌》(日耳曼民间传说)
　　《格萨尔王传》(西藏史诗)
14世纪
　　但丁的《神曲》
　　1516年：路德维柯·阿里奥斯托的《愤怒的奥兰多》
　　1596年：埃德蒙·斯宾塞的《仙后》
　　1667年：约翰·弥尔顿的《失乐园》
19世纪
　　何塞·埃尔南德斯的《高乔人马丁·菲耶罗》(1872年)和《马丁·菲耶罗归来》(1879年) (阿根廷史诗)
　　唐璜
　　乔治·戈登·拜伦的《唐·璜》 赫尔曼·梅尔维尔的《克拉瑞尔》
　　1835年：埃利亚斯·伦洛特的《卡莱瓦拉》 (芬兰神话)
20世纪
　　G·K·切斯特顿的《白马之歌》
　　艾兹拉·庞德的诗章
　　非洲史诗
荷马史诗
　　荷马史诗相传是由盲诗人荷马写成，实际上它是许多民间行
　　

史诗
吟歌手的集体口头创作。史诗包括了迈锡尼文明以来多少世纪的口头传说，到公元前6世纪才写成文字。它作为史料，不仅反映了公元前11世纪到公元前9世纪的社会情况，而且反映了迈锡尼文明。 荷马史诗包括《伊利亚特》和《奥德赛》两部分。由这两部史诗组成的荷马史诗，语言简练，情节生动，形象鲜明，结构严密，是古代世界一部著名的杰作。它分为两部分：一是《伊里亚特》（Iliad），叙述了古希腊人征服特洛伊人的经过；二是《奥德赛》（Odyssey），描写了参加特洛伊战争的希腊英雄奥德修斯在班师途中迷失道路、辗转漂流了10年重返故乡的经过及其沿途所见所闻。
　　荷马的礼赞（安格尔）
　　《荷马史诗》并非一时一人之作，而是保留在全体希腊人记忆中的历史。特洛伊战争结束以后，一些希腊城邦的民间歌手和民间艺人就将希腊人在战争中的英雄事迹和胜利的经过编成歌词、在公众集会的场合吟唱。这些故事由民间歌手口耳相传，历经几个世纪、经过不断的增益和修改，到了荷马手里被删定为两大部分，成为定型作品。大约在公元前6世纪中叶，当皮西特拉图（Pisistratus，约公元前605年～527年）在雅典执政时，它才被最后用文字固定了下来。我们今天看到的《荷马史诗》，是公元前3至2世纪由亚力山大里亚的学者们编订过的作品。 英雄史诗都是以一定的历史事实为基础的。《荷马史诗》就向我们展示了公元前12世纪至公元前9世纪时希腊人的社会状况、以及希腊人从氏族公社进入奴隶制社会的过渡形态。从《荷马史诗》中，我们可以看到：古希腊在从氏族公社向国家转变的过程中，没有受到任何来自外部和内部的暴力干扰；古希腊的国家组织纯粹是通过私有财产的产生和阶级分化、直接从氏族公社中产生出来的。另一方面，英雄史诗中的内容描写都充满了神话传奇色彩。《荷马史诗》中的英雄，不是具有神的血统，就是具有神所赋予的力量他们在历史发展的紧要关头往往就能够决定历史的变化方向。因此，从某种意义上说，英雄史诗所宣扬的是一种英雄史观。只不过英雄史诗中表现出来的英雄史观与后来西方社会中的英雄史观是不同质的。
著名史诗
　　著名的史诗，以时间为序：
　　公元前20世纪：吉尔伽美什(苏美尔神话)
　　公元前19世纪：罗摩衍那(印度神话)
　　公元前1316年：摩诃婆罗多(薄伽梵歌是其中一篇)(印度神话)
　　公元前8世纪：
　　荷马的伊利亚特(希腊神话)
　　荷马的奥德赛(希腊神话)
　　公元前1世纪：维吉尔的埃涅阿斯纪(古罗马史诗)
　　9世纪：贝奥武甫(英格兰史诗)
　　萨逊的大卫(亚美尼亚史诗)
　　10世纪：菲尔多西的列王纪(波斯史诗)
　　11世纪：罗兰之歌(法兰西史诗)
　　12世纪：熙德之歌(西班牙史诗)
　　伊戈尔出征记(俄罗斯史诗)
　　绍·鲁斯塔维里的虎皮武士(格鲁吉亚史诗)
　　13世纪：爱达(北欧神话)
　　萨迦(北欧史诗)
　　尼伯龙根之歌(日耳曼民间传说)
　　格萨尔王传(西藏史诗)
　　14世纪：但丁的神曲
　　13-17世纪：《水浒传》及相关传奇（属散文体史诗）
　　1516年：路德维柯·阿里奥斯托的愤怒的奥兰多
　　1596年：埃德蒙·斯宾塞的仙后
　　1667年：约翰·弥尔顿的失乐园
　　19世纪：何塞·埃尔南德斯的高乔人马丁·菲耶罗(1872年)和马丁·菲耶罗归来(1879年)(阿根廷史诗)
　　乔治·戈登·拜伦的唐·璜
　　赫尔曼·梅尔维尔的克拉瑞尔
　　1835年：埃利亚斯·伦洛特的卡莱瓦拉(芬兰神话)
　　20世纪：G·K·切斯特顿的白马之歌
　　艾兹拉·庞德的诗章
　　非洲史诗
　　约翰·罗纳德·鲁埃尔·托尔金（JohnRonaldReuelTolkien，一般简称他为J.R.R.托尔金，1892年1月3日~1973年9月2日,英国语言学家、作家）的《魔戒》三部曲。
史诗的分类:
　　1.传统史诗（英雄史诗），又称原始史诗或民间史诗。
　　2.文学史诗（文人史诗），又称非原始史诗，如维吉尔的《埃涅阿斯记》。
传统史诗的特色
　　传统史诗有几个主要的特色：
　　1.以某个英雄为中心，通常是在军事、民族或宗教的重要人物，甚至是半人半神；
　　2.庞大的背景设定，广阔无边的地理环境，包含的许多国家，世界或宇宙；
　　3.英勇的战斗或勇敢的行为；
　　4.故事中出现神、天使、魔鬼等神灵；
　　5.持久的旅程，而且通常充满异国情调；
　　6.诗人保有客观性；
　　7.传统史诗的题材多为大众所知的传统故事，使观众能立即进故事情节而不至于感到迷惑。

杜甫（dù fǔ）是我国唐代伟大的现实主义诗人、世界文化名人，杜甫被后人尊称为“诗圣”，与“诗仙“李白并”称“李杜”〔也称之为“大李杜” “小李杜”指唐代诗人李商隐和杜牧”〕。由于经历了唐代由盛到衰的过程。因此与诗仙李白相比，杜甫更多的是对国家的忧虑及对老百姓的困难生活的同情，他所写的诗，全方位反映了唐由盛至衰的过程，又被人称为“诗史”。
尽管个人遭遇了不幸，但杜甫无时无刻不忧国忧民。时值安史之乱，他时刻注视着时局的发展，在此期间写了两篇文章：《为华州郭使君进灭残冠形势图状》和《乾元元年华州试进士策问五首》，为剿灭安史叛军献策，考虑如何减轻人民的负担
杜甫从洛阳返回华州的途中，见到战乱给百姓带来的无穷灾难和人民忍辱负重参军参战的爱国行为，感慨万千，便奋笔创作了不朽的史诗——“三吏”（《新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏》）和“三别”（《新婚别》、《垂老别》、《无家别》），并在回华州后，将其修订脱稿。“满目悲生事，因人作远游。”

“诗史”之说，最早见于唐代孟棨的《本事诗》：“杜（甫）逢（安）禄山之难，流离陇、蜀，毕陈于诗，推见至隐，殆无遗事，故当时号为‘诗史’。”唐代伟大的现实主义诗人杜甫用诗笔写出自己在安史之乱中的见闻和感受，全面而又深刻地反映了这一段时期的社会现实，所以在当时就已经被称之为“诗史”。如著名的叙事组诗“三吏”（《新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏》）和“三别”（《新婚别》、《垂老别》、《无家别》），以饱蘸着深切同情的笔调，揭示了这一场战乱给人民带来的深重灾难，表现了忧国忧民的深沉感情。

杜甫 是我国唐代伟大的现实主义诗人、由于经历了唐代由盛到衰的过程，他的诗是对国家的忧虑及对老百姓的困难生活的同情，他所写的诗，全方位反映了唐由盛至衰的过程，被人称为“诗史”。

杜甫