关于家天下，公天下理解

“公天下”是依据才干政绩任免官吏，最高权力仍由皇帝掌控，相对应的“家天下”主要体现在天子任命同姓宗族为下属官吏以便加强中央集权。“公天下”比“家天下”更进步家天下”是区别于“公天下”而言的，禹的儿子启继承王位之后，改变原来的王位禅让制为王位世袭制，即从原来的王位由贤者担任变成老子死了之后由长子继承王位..从此，公天下变为家天下

1、能
2、因为本来是世卿世禄制，只有贵族才能做官，官位与地位挂钩，而郡县制则是打破了这种家族垄断。所以郡县制前是世家的天下，之后是皇家的天下，皇帝是天子，不是私而是公，所以也可以说成公天下，这是相对而言的。
3、那个观点变了，以前的天下是皇帝一姓的天下，现在是民族的天下，天下为公，公是民族。

1.家天下就是说皇帝应该以天下为家，天下的百姓都是自己的子民，应该像爱护家人一样爱护自己的百姓（孩子），采取仁政，儒家提出的理论。
2.因为郡县制开始才没有分封制，也就是说天下唯一的主人、每一寸土地都归皇帝一人，再也没有王爷、诸侯具有一方土地大权，是真正的"普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣"，没有地方特权，全国统一管制，从百姓角度、也是从皇权角度上来讲，所谓的公开、公平，成为公天下。
3.顾炎武他们的思想起源于资本主义萌芽时期，是像西方人的民主思想一样，他们的意思是天下是所有百姓的，应该民主而治，推翻皇权、推翻封建王朝，建立一个由人民当家做主的国家，因此他们所说的天下为公是完全从百姓的角度和利益提出的，儿公天下是儒家为了统治者更好的统治国家提出的理论基础，是从维护统治者的统治提出的，出发点和目的都完全不同。
最后，1不确定，2、3应该都差不多

简单来说，家天下的确就是宗法制皇位世袭，而公天下就是采用禅让制决定皇位。虽然夏启之前的公天下听起来要好一些，但据《古本竹书纪年》（战国时期史料，幸运地躲过了焚书坑儒，应该说比《史记》更加可靠一些。）记载，尧舜之间的交替是通过政变完成的——首先从尧之子丹朱说起，这个名字里的“朱”是指丹朱皮肤的颜色，而丹则是指丹水——丹朱被流放之地。那么是谁流放他的呢？《竹书纪年》记载，乃是周天子之先祖——姬谡（禾字旁）。那么，姬谡为什么敢流放太子呢？那是因为，这是舜的授意。原来，舜并不确定尧是否会把帝位禅让给他，所以发动了政变。所以说，夏启以前的公天下，也是藏有不少猫腻的。至于分封制与郡县制，我觉得并没有多大区别。分封制的采用是因为生产力水平的低下。郡县制虽然可以使整个国家机器趋于一致，但一旦上面出了问题，整个国家机器就会乱套。

1，基本可以
2，夏启之前，实行禅让制，只推举贤才，之后改为皇位世袭，是为家天下。
郡县制是将天下分给郡守和县令统治，进行中央集权，在地方上就是公天下。
3，完全不同。天下为公是对民主制度的渴望，与封建制度的“公天下”不同。

个人见解，可能有误，多多包涵。

公天下变为家天下转折是禅让制变世袭制。就夏朝及以后为家天下。你说的郡县制什么的真心没听说过。天下为公是讲的限制皇权