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烛之武退秦师
九月甲午，晋侯、秦伯⑴围郑，以其无礼于晋⑵，且贰于楚⑶也。晋军函陵⑷，秦军氾（fán）南⑸。 　　佚（yì）之狐⑹言于郑伯曰：“国危矣，若⑺使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞⑻曰：“臣之壮也⑼，犹⑽不如人；今老矣，无能为也已⑾。”公曰：“吾不能早用⑿子，今急而求子，是寡人之过也⒀。然⒁郑亡，子亦有不利焉！”许之。⒂ 　　夜缒（zhuì）⒃而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既⒄知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事⒅。越国以鄙远⒆，君知其难也，焉用亡郑以陪邻⒇？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李（li)(21）之往来，共（gōng）其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣（22），许君焦、瑕，朝济而夕设版焉（23)，君之所知也。夫（fú）晋，何厌（24）之有？既东封郑（25），又欲肆其西封（26），若[1]不阙(quē）（27）秦，将焉取之？阙秦以利晋，惟君图之。”秦伯说（yuè），与郑人盟。使杞子、逢（páng）孙、杨孙戍（shù）之，乃还（huán）。 　　子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因（28）人之力而敝之，不仁（29）；失其所与，不知（zhì）（30）；以乱易整，不武（31）。吾其还也（32）。”亦去之。

要简短一点的啊,而且要解释 与现代流传甚广的“嫦娥奔月”相左，《全帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。《山海经

所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以《大学》始教，必始学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不 明矣。此谓物格，此谓知之至也。《大学》，你到《大学》《中庸》中找吧，很多简短的古文。