论语中吾日三省吾身的看法,300

出自《论语·学而》。时常反省自己的行为，就能早点发现自己的缺陷和犯下的错误，及时补救和改过，你以后的行为不就越来越善、越来越好，将来的到的结果也会相应好了。这不就改变了你的命运了。一辈子都不反省，就一辈子没有改正的机会，一年反省一次，你一年才有一次改过的机会，一周反省一次，你一周才有一次反省的机会，一天反省一次，就每天有一次改过的机会，每天反省多次，就每天有多次的改过机会，结果会一样吗？如何对待浊世横流？孔子主张人应在人世间寻求与他人的契合，在求诸他人之时首先求诸自身：我是否做到了？以此感化世人，引导世人。 在儒家，拥有存在的概念并非空洞，是个体的真实存在及其对整体的真诚关怀。正是因为社会的整体意识，人们才能时刻感觉人类和人性，感觉一种历史的和社会的使命感；因为仁的道德基础，使人的人格能形成博爱的集体意志，由集体意志驱动个体的不停反思。故儒家的对个体人格的追求是在集体人格的完善中得以完成的。

吾日三省吾身的理解和感悟

古往今来,凡成大业者都以“省”修身。“省”,意思是反省,它是一种在省察自身时识己错、纠己错的行为。古语有云,“正人先正己,不正己焉能正人。”在求诸他人之前,应先严于律己,只有自己率先垂范,才能影响周边的人。曾子之见亦是如此,每日三省,防微杜渐,有则改之,无则加勉。“三省吾身”的道理不仅出现在《论语》中,《易?乾》九三爻辞亦曰,“君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。”意思是说君子白天自强不息,晚上战战兢兢,戒惧警省。若常能如此自警,即使身处危地,最终也不会有咎害。“乾乾”,即自强不息。“惕”,即警惕、反思。“朝乾夕惕”,其勤勉和谨慎的程度远高于“吾日三省吾身”,是对一日三省的深层诠释。

“为人谋而不忠乎",是三省中的第一省,直译为,替别人办事是不是尽心竭力了,“与人谋”除了表现为帮人办事外,还包含了有策略、谋划之意。“忠”,就是要尽己之力。朱熹在《论语集注》中说,”尽己之谓忠。”儒家倡导仁义,并它作为道德行为的最高准则。若为人谋而不忠,则视为不义,无“义”又何谈修养,

第二省,是“与朋友交而不信乎,”“信”,即诚信。朱熹说,“以实之谓信。”诚信乃为人之本,人若无信则行不端,行不端则非君子。世道纷纭,物欲横流,人心难免为外利所动,此时,人最易失去真我而为物欲所蔽,从而忽略了内心的诚信。曾子认为,诚信是在人格的完善中得以完成的,主张人应在社会上寻求与他人心灵的相通,强调个人与他们诚信交往。

第三省,“传不习乎,”“传”,传授、教导之义,不仅指师长所教授的知识,还指将生活、学习中所积累的各种经验传达给他们。“习”,熟记于心。朱熹说,“习,谓熟之于己。”学习意在增加自身的心性涵养。心性涵养,是建立内在秩序和理想社会的基础,没有内在精神支撑的外在秩序,只是空谈而已。