佛法如果承认自由意志那这佛脱在未成佛前是靠什么练续不断的修六度几大阿僧zhi劫因为自由意志所以未来是？

阿弥陀佛。同体大悲这个成语的同体指的是虚空法界、一切众生是一个生命体，这桩事情只有佛知道，佛证得了。
信佛的第一步是要相信因果报应，相信善有善报、恶有恶报的人肯定不敢作恶（不信因果报应的人，佛也救不了）。佛陀教育众生分三步：第一步是断恶修善，第二步是破迷开悟，第三步是普度众生（在成佛之前，度人和度己是一桩事情。）。
在基本五戒里面，不妄语是最难做到的。现在佛教我们不妄语，我们能做到吗？难，做不到，有意无意违反了。什麼原因做不到？「我」没有忘记，我要说老实话，对「我」不利。你看看总有个「我」在那边，这个关不能突破。《般若经》上一再跟你讲：「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，你为什麼还要坚固执著「我」？诸佛菩萨为什麼敢讲真话？他「无我」。换句话说，没有利害，他讲真话。我们凡夫起心动念头一个就有利害，所以明知故犯。明知故犯是愚痴、是无明，你的损失太大了，你所得到的利益太小了。你损失大在哪里？明心见性损失掉了，你看看这个损失多大！所以我们如果真正知道利害得失，你肯定会随顺佛陀教诲。
　　伊斯兰教里面，伊斯兰教总结，这他们自己说的，总结伊斯兰教只有两句话，「顺从真主，和睦待人」，跟佛家讲的没有两样。在佛法里面我们常说「随顺性德」，他们说「随顺真主」。没错，性德就是真主，真不假，只有自性是真的。他那个「主」是主宰，主宰是什麼？就是《华严》上讲的能现能变，「唯心所现，唯识所变」，虚空法界一切众生都是心性变现的。佛家称「心性」，他们称「真主」，名称不一样，意思是一个。
　　诸位想想虚空法界里面，有多少不同的族类，有多少不同的宗教，有多少不同的文化，有多少不同生活的方式，全是心现识变的。佛在大经上不知道讲多少次，离开性识，无有一法可得。所以法相唯识宗里面讲唯识，「唯」是独一，就跟他们宗教一样，他们说「唯一的真神」，法相宗说「唯一的性识」。所以你把它会通一下，不是一桩事情吗？

用不生灭心发菩提心。才能与果地觉相应。
我们以生灭心发菩提心。就是露水心。太阳出来就没了。遇挫折就退了。
所以发心的多。成就的少。
花开的多结果的少。

佛未成佛前是靠断烦恼，了生死的信念，此生不成就，誓不罢休，最终在禅定中突破六道束缚，明心见性成佛！

佛法不讲自由意识，佛法重点讲观照（即审查，即反省）自己的起心动念（即意识），《心经》第一句已经说明。所有诸佛菩萨在成佛前靠观照自心，与一切境界心能清净自在。不被外相及自己的心相所缠绕。当能观所观具泯时，心的原态将呈现，所以说能度一切苦厄。
而心的原态至圆满的清净心，还需要走很长的路，但都离不开观照。

阿弥陀佛。
这个问题并不是很好回答，以我自己的知见略而谈谈，希望对你能有帮助。
佛法中讲一切事的时候，说的是因缘法，有因有缘才会有事相上的出现和变化。自由意志可以说是无明的一种，因为这不是智慧的缘起。而佛在因地中渐修渐上，智慧与福报都在增长而不退转，三大阿僧祇劫必能成佛。在这漫长的时间里，若想福慧双修有成，必须行六度万行，不拘一法，唯心是从。
这里面有两个核心问题，一是必须发了成佛度众的菩提心，二是发下自身修行的大愿力。菩萨心的重要性就不赘述了，参考药师佛12大愿和阿弥陀佛的48大愿，也就能明白愿力的重要性了。
众生在历经累生累世的修行中，是依业力和习气而转的，如果恶业渐少，六度万行日深，未来的轨道基本已经定了，很难再掉回头去做众生了。因此这时候的无明也是越来越少，一旦明心见性，则成佛可期了。
一点自己的看法，阿弥陀佛。