佛有五十二位阶 但如何判断位阶 由谁来判断 有没有判断标准？

首先要清楚这里指的佛是哪一种佛，这里的佛不是圆满佛，而是分证佛，也叫法身大士，是从最开始初见性的那一品开始的，有四十二个品位（五十二是圆教菩萨果位，包括了从真正刚刚证得初信位的菩萨开始的，也包括法身大士，一直到圆满佛，共五十二个位次。但是初信位到十信位一般只称为菩萨，因为他们还没真正见到自性，所以不属于分证即佛，而是相似即佛），这个阶级不是谁来判断的，他们本身以及没有妄想了，所以也不会有所谓的判断，虽然破了无明见到自性了，但是还有无明习气没断干净，就像洗干净的酒瓶还有酒气，习气的厚薄不同，造成见到自性的多少也不同，这才有不同的阶位，但要知道这个阶位也只是粗分，要细分也是可以的，就像初一到十五的月亮虽然我们平常也分十五级，但是实际上是连续的并无阶级，是方便教化世间人而说的。

这里对佛的类型做个简单的介绍：我们所谓佛，在佛法上有几个级别的分类，叫六即佛：
一、理即佛，一切众生，虽轮回六道，日处尘劳烦恼中，与觉体相背，然而佛性功德，仍然具足，故名理即佛。 　　
二、名字即佛，或从知识处，或由经典中，得闻即心本具不生不灭的佛性，于名字中，通达了解，知一切法，皆为佛法，一切众生，皆可成佛，点头会意，豁尔有悟，故名名字即佛。 　　三、观行即佛，这是圆教五品外凡位，不但解知名字，更进一步依教修观，知一切法皆是佛法，心观明了，理慧相应，故名观行即佛。
　　印光大师文钞 与泰顺林枝芬居士书二选摘：而智者大师．实是释迦化身。至临终时．有问所证位次者。答曰．我不领众．必净六根。损已利人．但登五品。是仍以凡夫自居也。五品者．即圆教观行位。所悟与佛同俦．圆伏五住烦恼．而见惑尚未能断。智者临终．尚不显本。意欲后学励志精修．不致得少为足．及以凡滥圣耳。 　　
四、相似即佛，这是圆教十信内凡位，初信断见惑，七信断思惑，八九十信断尘沙惑，在此位上的行者，于观行即中，愈观愈明，愈止愈寂，虽未真悟实证，而于理仿佛，有如真证，故名相似即佛。 　　
五、分证即佛，这是于十信后心，破一分无明，证一分三德，即入初住，而证法身，从此成法身大士，其间从初住起，各各破无明，证三德，至等觉共历四十一位，破四十一分，故名分证即佛。 　　
六、究竟即佛，这是从等觉，再破最后一分无明，则惑尽真纯，彻证即身本具的真如佛性，入妙觉位而成佛，故名究竟即佛。

五十二阶位是由凡入圣的不同阶段，每个阶段的修行程度不同、利益众生的能力也不同。十地以下是凡位，虽然十住、十行、十回向属贤，但仍未达到圣位。十地以上的菩萨、佛是品位，他们的成就已经能够保持不退了。 　　
　　十信-》十住-》十行-》十会向-》十地-》等觉-》妙觉
　　菩萨四分工：悲（观世音）、智（文殊）、行（普贤）、愿（地藏）
　　忍辱是修行的难点，所谓忍辱，就是要经得起一切侮辱，对一切侮辱，无论多大，都能一心正受。凡夫众生执着假合的五蕴为“我”，当“我”受到威胁伤害时，忍不住就会生起嗔恨。