怎样看破红尘

问：我十分向往老法师所讲的理事无碍、事事无碍的圆融境界。听经时以为道理都听明白了，但在做事过程当中一遇到逆境，烦恼障碍又跳出来了。看到大家万缘放下，一心念佛，很羡慕，但一时又做不到。请问师父，在修行的道路上，是不是必须历事炼心之后，才能真正的看破放下？ 答：没错，修行就是历事炼心，特别是人事环境，你不在环境上磨炼，那你修什么？所以在前几年我写了一幅对联：“处逆境”，逆境是很不好的环境，“随恶缘”，佛家讲的缘是人事环境，讲的境是物质环境，物质环境不好，人事环境也不好，遇到周边的人都是冤家对头，一个个都没有好眼来看你的。这个时候你在里头去炼、去修，修什么？没有瞋恚，“无瞋恚”，你的业障就消了；“处顺境，随善缘”，这是环境很好，遇到的人都是非常和善，在这里面去修没有贪恋，你的福报就现前。顺境不能有贪恋，逆境不能有瞋恚，都是在环境上修的，如果没有这些境界，你到哪里去修？ 所以说跑到深山，找个山洞里面去修，那个靠不住。人迹不到的地方在那儿去修，好了，住了个十几年，心地很清净了，自己以为不错了，下山来花花世界走一走，马上心就乱了，那有什么用处？真正修行就是在红尘里头修，那才靠得住。但是红尘修不容易，大起大落，起要起的高，落也落的快。所以，为了要保持我只提升，不往下坠落，在红尘里面自己处处都要小心谨慎，天天读经。天天读经天天接受佛菩萨的教诲，你才不至于迷失，三天不念经，保险你堕落；现在人保不住，三天决定保不住。诱惑尽可能的减少，诱惑力量最大的是电视，再是网络、报纸、杂志、广播，这个东西都严重污染，我们统统拒绝，好事情。我四十年没有看电视，没有看报纸，所以我什么都不知道，人家问我，天天天下太平，这个世界非常美好。你看我所接触的，我住的地方这是我们道场，到道场来讲经，回去是读经，这就是我的工作。 不单是报纸、杂志我们没有，我们连书信都没有，我希望大家不要给我写信，给我写信我都看不到。写信大概都是寄到这边的地址，他们给我收去了。有些偶尔看到，看到一封信，看看日期是前年的，已经过了两、三年了，所以不要给我写信。也不要给我打电话，有问题你们交代这边常住，我们星期五在这边公开答复。大家在答问里面，答问是很多，现在流通的光盘也不少，听说中国大陆同修们依据这个光盘写成书，这都很好，可以帮助初学。所以染污，自己一定要主动不去接触。古人讲得好，“知事多时烦恼多，识人多处是非多”，还是少接触人就少是非，少打听这些事你就少烦恼，我们这样才能够得清净心，这比什么都重要。
【佛言一切唯心造。又言一切法莫非幻相。】 　　这两句话大乘经里面常常说，《华严经》上告诉我们，世出世间一切法，唯心所现，唯识所变。这个地方造的意思，把变跟现都包括在其中。一真法界是唯心所现，十法界、六道轮回是唯识所变。在一切现相里面，特别是十法界、六道，一切法莫非幻相，就像佛在这部经上说的，"凡所有相，皆是虚妄"，"一切有为法，如梦幻泡影"，这些全是事实，前面已经多次的报告过。我们明了这个事实，就叫做看破；于一切法里面不执着了，就叫做放下。能看破，能放下，你就得大自在，就跟诸佛菩萨处世那个生活的态度没有两样。为什么佛菩萨在世间游戏神通、自在安乐？没有别的，就是人家看得破、放得下。佛说法四十九年，四十九年当中说般若就占了二十二年，几乎是他说法的一半时间；由此可知，般若重要，般若在整个佛法当中是重点，所以用这么长的时间来说。般若的总纲领是什么？就是看破、放下。因为众生就是看不破、放不下，所以才劳累释迦牟尼佛费口舌讲了二十二年，二十二年我们还是看不破，还是放不下，那就没有法子了，实在是对不起释迦牟尼佛。《金刚经》是六百卷般若的纲要，前面都说过了。所以要认识这些事实的真相，认识就是看破了；真正明了，真正认识，自然就不执着。我们无论是修世法佛法，都会一帆风顺。为什么？不执着，智慧就开了。有智慧好办事。 1 佛在许多经论里面告诉我们，身心世界、一切万法，统统看破、放下，那就叫无量觉。 2 释迦牟尼佛教给我们看破、放下，这个原则是最高的原则。他老人家一生在世，三衣一钵，彻底放下。换句话说，他过的是一种最基本的生活，一丝毫奢侈都没有，他真放下了。 3 当然我们不能够学释迦牟尼佛，为什么？我们生的时代不相同，生活环境不相同。他那个时候，当年在那个地区，他们的气候，自然生活环境，许可他们过这种生活：每天托钵，吃一餐饭，日中一食。 4 他们那个气候三衣就够了，晚上睡觉，三衣展开就是卧具。诸位晓得，现在把卧具都拿来垫着拜佛，不是的，不是拜佛用的。卧具是铺在地上睡觉用的，所以称为卧具，它不是拜佛用的。佛过那么简单的生活，我们要晓得，这是最健康的生活。 5 所以修行人无论在家、出家，要想真正得到自在解脱，要过最简单的生活。给诸位说，最简单的生活就是最健康的生活，为什么？因为心清净。心清净就身清净，身心清净就境界清净，所以是最健康的生活。 6 没有忧虑、没有牵挂，这放下了，放下一定看破。什么叫看破？对于一切万事万物，他看得清清楚楚、明明白白，这就是看破。要晓得，看破是智慧，放下是功夫。 7 释迦牟尼佛讲经说法，人家没有预先准备，什么人来问，当时问当时就解答。智慧如海，无所不知，无所不能，从哪来的？从看破来的，从放下来的。 8 所以你真看破、真放下，你自性本具的智慧德能就现前。佛教学的总纲领就是看破、放下，我们要在这上下功夫。 当然，最重要的，你明白这个道理了，你要真做功夫。功夫怎么做？放下。你能放下一分，你就证得一分，这一分是什么？智慧、德能、相好，你放下两分，你就证得两分，你得受用了。你要执着，不肯放下，那你只停留在知识的阶段，智能没有现前，不得受用。得受用，最明显的，最浅显的，相貌变了，为什么？相随心转，相貌变了，体质变了，本来体质不健康，多病，全没有了，相随心转。首先从最基本的地方，就是我们的身体，从身体转变，然后我们生活环境上转变，这个环境是先由居住的小环境，慢慢就扩大，它就影响。修证功夫在这里就见到实效，它不是假的，是可以能够证实的。这些东西，外国人讲磁场，真正这里有个有修行、有道德的人，他的磁场不一样。你进入他的磁场你会心平气和，你会生欢喜，觉得那是一种享受。这是最初我二十六岁亲近章嘉大师，走入他这个大门之后，就感觉得不一样。纵然老师一句话不说，我在那里也享受到这个磁场，那种安宁、欢喜，会感觉到。所以心量不可以不拓开，拓开心量就跟性德相应，就能够融合，这一融合之后，自然四种性德就透出来。 1 佛法千言万语，总归一句是：看破、放下。佛法的修学是：看破帮助放下、放下帮助看破。 2 看破是智慧，放下是功夫。真理真相搞清楚，叫看破；做事圆圆满满，心里干干净净，叫放下。 3 看得破、放得下，才能入佛法之门；只要能看破放下，就能很快地契入佛法。 4 能看得破、放得下，你才能享受到真正的自在快乐。对于世间事得过且过，不要认真，心地就清凉自在。 5 与人无争，于世无求，就是看破、放下；一天到晚批评别人，不知道检点自己，这就是“看不破、放不下”。 6 凡事看淡，愈淡薄愈自在。平常对生死要看淡，对于世缘要看淡，决定不能留恋。能见所见，都不是真实，只要放下，即能脱离生死。 7 学佛，要从放下开始。没有放下是苦，没有放下是难；放下就觉悟、放下就证果、放下就得大自在。 8 看破是心不颠倒，放下是心不贪恋。佛菩萨教导我们放下自私自利、名闻利养、贪嗔痴慢、五欲六尘的享受，而不是什么事都放下。 9 事情做得比别人还要积极、还要好，而心地清净、丝毫不染着，这就是放下，这就是菩萨行。放下一切，才能见到事实真相。 10 净宗古大德常讲，放下身心世界，提起正念，正念就是阿弥陀佛。修净土的人，要常常想到“死”字，以提醒自己放下万缘，一心念佛。 11 这个世界的一切都是假的，所以一定要放下，一定要舍弃；如果你真正明了“凡所有相，皆是虚妄”，给诸位说，放下是太容易了！ 12 真正难是看破难，放下很容易！看不破，实在讲就是放不下，放不下就是因为看不破。 13 多念念《金刚经》的四句偈，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观，你就会觉悟。 14 觉悟整个人生是梦，梦里还争什么？梦里还有什么得失？梦里还有什么放不下？梦里还有什么看不破？ 15 看得破、放得下，觉悟人生如过客，世间如旅舍，是真正的福报，真正的清凉自在。 16 要看破，要放下，永远做个无事的人。心里没有事，身也没有事，你说多快乐！ 17 好事不如无事，无事才快乐，我是把我一生怎样幸福快乐的秘诀，都传授给你们！你们如果要能够照办，一定快乐，一定幸福！ 18 觉悟人生是无常、无我、苦、空，你就会将身心世界一切放下。 本篇文章摘自轻松学佛法(www.qsxff.org) 原文链接： http://www.qsxff.org/Html/?3122.html

勤修戒定慧,勤断贪嗔痴

了悟世事，一切皆是虚幻！

以道为享