元者,善之长也,亨者,嘉之会也,利者,义之和也,贞者,事之干也 这句话怎么翻译

元始，是众善的尊长；亨通，是美好的会合；有利，是事义的和谐；正固，是办事的根本。

出处：《文言》

《文言》介绍

《文言》——文，饰也；《文言》即文饰《乾》、《坤》两卦之言，为《十翼》之一，又称《文言传》。

《正义》引庄氏曰：“以《乾》、《坤》德大，故特文饰以为《文言》。”《集解》引姚信曰：“《乾》、《坤》为门户，文说《乾》、《坤》，六十二卦皆放焉。”

【乾】文言曰 元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。
【译】文言说：黎民百姓，是将占多数的老百姓列在了首位；亨通顺利，是各种美好事情都聚集到一起了；农耕活动，是说合乎正义的行为要跟着别人认真去做；意志坚定，是做事情、干工作的根本。
此文言篇幅较长，下面将其分段注解。
【原文】元⑴者⑵，善⑶之⑷长⑸也，
【译文】黎民百姓，是将占多数的老百姓列在了首位；
注释: ⑴“元”民众，百姓。《战国策》：“制海内，子元元。”《史记·文帝本纪》：“以全天下元元之民。”《注》：“古者谓人云善人，因善为元，故云黎元。其言元元者，非一人也。”
⑵“者”语气词。用于主语后，引出原因、解释等。《韩非子·外储说右下》：“人所以谓尧贤者，以其让天下于许由。”
⑶“善”多。《诗经·鄘风》女子善怀。《笺》善，犹多也。《礼记·文王世子》尝馔善，则世子亦能食。《注》善谓多于前。
⑷“之”指代人或事物的名称，相当于他、她、它、他们。《左传·僖公三十二年》：“郑商人弦高将市于周，遇之。”
⑸“长”zhǎng列在首位的。《孟子·梁惠王上》：“长子死焉。”
【原文】亨⑴者，嘉⑵之会⑶也，
【译文】亨通顺利，是各种美好事情都聚集到一起了；
注释: ⑴“亨”通达顺利。《后汉书·班固传》：“性类循理，品物咸亨。”
⑵“嘉”美，善。《诗经·小雅·南有嘉鱼》：“南有嘉鱼，烝然罩罩。”
⑶“会”聚集，会和。《庄子·养生主》：“彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。”
【原文】利⑴者，义⑵之和⑶也，
【译文】农耕活动，是说合乎正义的行为要跟着别人认真去做；
注释: ⑴“利”犁地，耕地。《古代汉语字典》：“利是会意字，由禾与刀两部分组成，刀是类似耒（léi）的农具，在甲骨文和金文中，刀旁有数点表示犁出地土块，所以利是犁的初文，表示犁地，耕地。”
⑵“义”合乎正义的行为和事情。《老子·十八章》：“大道废，有仁义。”
⑶“和”hè附和；响应。（跟着别人去说或做。）《商君书·更法》：“论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。”
【原文】贞⑴者，事⑵之干⑶也。
【译文】意志坚定，是做事情、干工作的根本。
注释: ⑴“贞”坚定不移。多指意志或操守。《贾子道术》：“言行抱一谓之贞。”诸葛亮《出师表》：“贞良死节之臣。”
⑵“事”从事，做，工作。《商君书·开塞》：“今也强国事兼并，弱国务力守。”
⑶“干”泛指主干、根本。《国语·晋语四》：“爱亲明贤，政之干也。”

上次回答的比较啰嗦。晚上特意去书店查了一下易经。这句话解释如下：
元，是众善的首领；亨，是众美的荟萃；利，是仁义之聚合；贞，是事业成功的根本。

本句来自孔子为易—乾卦所做的《文言》，大义是：元，就是追求至善，亨，就是美好汇集，利，就是正义合助，贞，就是做事原则。

元、亨、利、贞，是易经卦辞、爻辞中最常用的几个字。这里分别简要解释每一个字的含义。
元：最好；亨：喜庆；利：关系融洽；贞：事情的主要条件具备。