江户时代日本人的世界意识及其历史启示分别是什么？

日本作为唯一率先成功实现现代化的非西方国家,曾引起世界广泛关注和热议,江户时代的日本以西方为镜,其世界意识产生了新地理观,新科学观和新文化观三种转向,形成的“新三观”即近代文明观奠定了日本现代化的观念基础。由此提出了集开放性、现代性和历史性于一身的“合宜的”世界意识概念，那么这三种世界意识的特征有哪些呢？

一、开放性

世界意识(主观世界)的开放性源于客观世界的开放性。客观世界不是无结构的绝对实体,它是由自然界和人类社会之间的相互作用构成的。这种相互作用在性质上没有绝对的空间边界,也没有确定的时间止点。在江户时代,日本人通过与西方接触,在“发现西方”(“他者”)的过程中“找到自我”,实现地理世界观、认知世界观和文化世界观的时代转变，摆脱了传统华夷观的束缚,其世界意识从抽象“天下”转向真实“世界”;使日本在与西方遭遇时表现出与中国完全不同的反应,较顺利地与西方接轨。

二、现代性

世界意识是指反映近代以降人类文明转型大时代的意识.其本质即现代意识。现代性是其根本特征,因为只有“现代”(现代性)意识才具有世界性、开放性。日本江户时代,正处于人类文明和时代更替、东西方交汇的大时代。幸运的是日本人没有错过向新时代,新世界建构现代世界意识的历史机遇。他们将与西方国家接触作为透视时代的窗口,自觉汲取西方近代科学知识和技术而走进西方,捕捉现代世界的讯息,拥抱业已到来的新世界,进而引起世界观、价值观变革,从“慕华贱夷”的思想中走出来,实现从“慕华”到“师夷”的转变,不仅确立起以西方科技为蓝本的现代化目标,而且萌生了师法西方近代政治制度的意向。

三、历史性

实存的世界内在于真实的时空之中,是在特定的历史条件下构成的。世界是流变的、历史的,“合宜的”世界意识就是正视、尊重、承认并顺应历史的意识。在世界意识的历史性视域中,日本社会、中国传统文化(朱子学)不再是不可更改的既成事实，而是一个历史叙述及反思、批判,改造的对象。

江户时代的日本社会尤其是精英阶层之所以对西方新事物(如海洋开发,启蒙运动、科学革命、工业革命等)产生浓厚兴趣并主动认知汲取,以此对儒学和日本社会进行深度反思,提出改造社会的种种见识和设想,与他们的世界意识内含历史必然性、普遍性的维度是密不可分的。而且这种历史意识和方法,对于近世以来日本人急迫求变的心理、意识转化为明治及其后的国家现代化实际运动来说,也是不可或缺的思想观念资源。

综上所述，江户时代日本人的历史意识及其后的现代化实践结果证明:世界不仅是地理的也是历史的,历史不仅是过程的更是价值的。正视而认真汲取历史教训必须坚持内含正确价值观的历史意识的引领和指导。

在原有基础上加入了新地理观，还有科学观和文化观，形成了新的三观，然后奠定了近代文明的走向以及关键基础；里面加入了开放性，历史性，还有现代性等等意识概念；一定要总结成功的经验以及失败的教训，然后要带动现代化事业的发展。

形成了全新的文化观，科学观以及地理观，奠定了现代化的观念基础；要分辨好和处理好普通性特殊性之间的关系，要将之前失败的教训变成成功的经验，之后要带动现代化的发展和进程。

那时候的人民生活非常的平淡，思想也比较落后，不想和其他的国家发生战争，只想稳定的生活，想让国家获得更好的发展，想提升自己的生活水平。