如何判断自己的修行到底是精进还是偏执？

守月亮：本博发表了持诵大悲咒108遍可得上品上生的文章后，不少佛友念佛持咒非常精进，一些佛友每天念佛在几个小时或两三万，持咒在三、四百遍，甚至高达七、八百遍。为此，有个别佛友对此提出质疑，认为这样的佛友执着往生品位了。那么，到底何为精进，何为偏执，精进的标准是什么，怎样才不会走过头变成偏执？学佛修行每天除了精进念佛之外，还应该做什么？为此，群内管理员讨论了一些个人思考和意见，供大家参考。 从未听过佛法，只见寺庙佛塔、烧香拜佛、吃斋念经等表象。 闻法不信的朋友 下士闻道大笑之。听过或看过至少一部佛经，比如心经，但是无法相信。 未发正信的朋友面向中士闻道若存若亡。相信佛法，也有修行，但是未能正信，于烦恼中易生退转。 谓知诸法不生不灭，本性寂静，常能亲近正行之人，不应作法终不造作，心离散乱听受正法，不见彼说、不见我听，勤修正行疾得神通，有所堪能化有情类，而终不见我有神通，能化有情，彼受我化。 简单来说，末学认为精进的标准因人而异，原则就是：发心修行，在完成正常工作生活的同时，把以前浪费的时间都用来修行，就叫精进。浪费的时间例如：打妄想、打牌、打麻将、玩游戏、看电视、看小说、闲聊、说是非长短、长时间昏睡、唱K、喝酒、无聊发呆等。 举个例子：出家众，累世积福，此生能够以修行做为生命的全部目标，应当六时精进，否则此生不了道，披毛戴角还。例如大迦叶尊者100多岁依然坚持头陀行，佛祖怜悯他年事已高，特批他不必坚持头陀行，大迦叶尊者依然坚持精进头陀行，佛祖夸其为精进的典范。 在家众，无福出家，不必强求出家，则应当做好自己的本份：孝顺父母、教育子女、尽职工作、善待众人，然后把其他可自行支配的多余时间都拿来修行，这就叫做精进。例如庞居士之女说：修行不易也不难，饿来吃饭饥来眠。 ，这就叫偏执。 提供一些小标准，供在家众自己判断是精进还是偏执：1 如果是为了降伏己心，往生极乐，叫做精进；如果生出贪心、我慢心，很希望得到他人赞叹，满足自己的虚荣心，与他人一争高下，叫做偏执。2 持咒念佛时，如果有突发世俗的事情需要去处理或者被人打扰，自己会不会烦恼？如果不烦恼，叫做精进，否则叫偏执。3 持咒念佛时，是否执着功德？如果不执着功德，叫做精进，否则叫偏执。 附宣化上人开示：修行紧了绷，慢了松，不紧不慢才成功。 【四十二章经】云：有沙门夜诵经。其声悲紧。欲悔思返。佛呼沙门问之。汝处于家。将何修为。对曰。常弹琴。佛言。弦缓何如。曰不鸣矣。弦急何如。曰声绝矣。急缓得中何如。曰诸音普调。佛告沙门。学道犹然。执心调适。道可得矣。 从以上经文看出，修行办道应当保持中道，避免偏执。 【大乘理趣六波罗蜜多经】云：精进波罗蜜多谓身口意。此三善业皆因精进方得发生。于三业中意业最胜。菩萨摩诃萨修习意业有二种心。一者精进二者退转。 所谓发起菩提心是精进。止息菩提心是退转。云何发起:于诸有情起大悲故。云何止息:住我空故。云何发起:摄取一切众生故。云何止息:舍一切众生故。……(此处略去若干字)云何发起:坚持净戒故。云何止息:毁犯禁戒故。云何发起:善住安忍故。云何止息:不修忍辱故。云何发起:修集善根故。云何止息:懈怠懒惰故。云何发起:住禅定故。云何止息:心散乱故。云何发起:智慧相应故。云何止息:无明相应故。云何发起:多闻善说故。云何止息:不闻正法故。云何发起:积集智慧故。云何止息:取相分别故。云何发起:观蕴如幻故。云何止息:于蕴生厌故。……(此处略去若干字)云何发起:增长梵行故。云何止息:舍实智慧故。……(此处略去若干字)云何发起:勤修正道故。云何止息:不修八正故。云何发起:修奢摩他故。云何止息:不善修止故。云何发起:正观缘生故。云何止息:厌患缘生故。……(此处略去若干字)云何发起:以戒严身故。云何止息:厌患蕴身故。……(此处略去若干字)