《孔子·孟子·荀子：先秦儒学讲稿》

《孔子?孟子?荀子：先秦儒学讲稿》，陈来著，三联书店出版

在西方，古希腊以“爱智”为“哲学”的精神特色，这对后来的西方文化起到了相当大的塑造作用。古代中国哲学不是以“爱智”为特色的，有些学者主张以“成德”或“明德”为中国哲学的特色，以与爱智形成对比，这些说法也都言之成理。

“爱”如果是爱好，“智”如果与学习有关，则孔子思想中有一个观念很值得注意，那就是“好学”。“好学”绝不是孔子思想中一个普通的概念，我们可以肯定地说，“好学”是孔子思想的一个具有核心意义、基础性的观念。

比如，孔子说过：十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。

这就是说，有忠信之德者并不少见，但“好学”之人则难见矣。从这句话也可看出，孔子是把“好学”看得比“忠信”更为难能的一种品质，虽然在道德德性的系谱中“好学”不见得比“仁”“忠”更高（忠信本来是春秋时代最重要的德行）。

另一个例子是，鲁哀公与孔子谈论，问及孔门弟子，孔子说：有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。

孔门贤人七十，弟子众多，可是孔子却独许颜回为“好学”，颜回以外，则“未闻好学者也”，这再次证明了孔子的确把“好学”看成非常重要而难得的品质（德性）。