佛菩萨放下了妄想分别执着，可是佛菩萨度人，算不算没放下

佛以一音而说法，众生随类各得解。有妄想执着分别的是自己，无缘受度是因为人自己有分别，要从自己修心做起：心决定性叫心性，性决定命叫性命，命决定运叫命运，运决定气叫运气，气决定色叫气色，色决定相叫相貌（我认为叫色相准确） 。再来往下理解：色决定相叫色相（色相即各类色彩的相貌称谓），修炼好了就有了相好。释迦牟尼佛有三十二种相八十种好，人从修心开始成了佛，才有了相好。相与好是有差别的。佛陀庄严的色身中，显而易见，一目了然的特征，称为“相”，约略可分为三十二种，叫作“三十二相”；细微难见，不易查觉，而能使人生起欣喜爱乐之心的，就称为“好”，共有八十种，叫做“八十种好”。由于这八十种好是随三十二相而有，所以又称为“八十随形好”。
当然，世界也是需要管理的，需要惩恶扬善，所以有西方极乐世界也有地狱，所以需要有甚深法力、甚深般若，所以有有字经（有字经书是用来劝人行善的）和无字经（我理解也是属不战而批量地屈人之兵或劝恶从善的甚深法力甚深般若）。阿弥陀佛和地藏王菩萨的大愿实现，世界就大同了，世界就可无为而治、皆大欢喜了。请教各位大师、高人，这样理解有无不妥？

佛菩萨已断无明，何来妄想？佛菩萨以大悲心救度有缘，其愿力之实现，乃无作妙用，与妄想执著没有关系。网上有无数信息，就看人点击到哪个网页，运用到什么信息；佛只将其悲愿洒遍宇宙，唯有有机会接受者方可得度，这又何来分别？
以凡夫知见疑佛菩萨无我胸怀，岂不是罪过？
南无阿弥陀佛！

你好，你所说的我给你回答一下。
1、关于度人是否执着，我认为不执着，他并不是所有人都在度，而是有缘人。有些人是不该度的。
2、大愿与妄想是相反的呢还是相对的，不知你是怎么理解的。不管在人道，还是天道等所有十道之中，无分别心、无二元对立是个基本法则。你为何要分的这么清呢？
3、没有缘份的人，比如和你相比更对佛有怀疑的人，我都不愿给他讲法，何况佛陀呢。
4、自己好好想一下，要不然你就不用信了，没人逼你。有怀疑你可以不入佛堂。

妄想之本为无明，有无明则有妄想，断无明则无妄想。
佛陀的慈悲之本是智慧，无明已断，妄想之本已除，唯有智慧方便。
销矿为金，不复为矿。
虽原料未变，质却不同。

大愿都是在无明的时候发的，因为发过愿，所以只好回头度有缘人了。
你很聪明，问题提得深。不过对你自己的修行没用，你得把心思用在自己身上，自己找到明师传授法脉，踏上正脉才能开悟。