1、突然，我闻到了一股恶臭，随之而来的是一位看似年过古稀的老人，真是“未见其人，先闻其味”呀！他漆黑“发亮”的脸被乱发遮着，身上的破布袋很沉，压得背都驼了。
2、途中，我看见旁边好多路人都在围着一个乞丐，我急忙叫妈妈停车，并把目光转移到了那个乞丐身上。这个乞丐很可怜，他的左腿是瘸的，走起路来一瘸一拐，必须在人的搀扶下才可以行走，我便对他产生了同情之心。
3、他穿得很干净，就是有点破旧罢了，背上则背了一个乌龟壳样式的背包。他背对着我，这正好让我看见那个书包的拉链坏了，里面整整齐齐的废纸都露出一个小角。一个大帽子“管”住了他那稍长的头发，只见他又捡起了一个烟头，有验收了一遍，又装进了他的口袋……
4、我开始打量起面前的这位沦落人来。他只有八九岁的样子，应该是一个活泼可爱的小学生啊，他的同龄人也许正在父母的怀抱里撒娇；也许正在甜甜蜜蜜的数着自己的压岁钱；也许……可他，却这么孤孤单单的一人在凛冽的冬风中乞讨。
5、乞丐低着头，靠墙坐着，看不出任何表情。他，是在沉思，在回忆，还是在后悔，一切都令人费解，只能看见他身前用来乞讨的破旧不堪而又古老怪异的黑色帽子。
6、顿时，我的心软了，看着他那可怜巴巴的样子，我把手伸进装钱的口袋。但是，母亲曾经说过的话清晰的回荡在我的耳际：孩子，你知道吗？有些乞丐是不能去可怜的，可能他们白天去乞讨，晚上说不定去哪里逍遥呢。
1. 那人大约十七、八岁的样子，衣冠整洁，双膝跪地，黄色的头发遮住了大半张脸，手中端着一个缺了口的破瓷碗。
2. 看到南桥河边有一个乞丐在摆摊乞讨。他全身脏死了，没有腿，用一张薄薄的毛巾遮住下半身，样子怪可怜的。
3. 学校不远处的那位乞丐他大概只有十五六岁，穿着破烂衣服，背着破包，驼着背。
4. 一个乞讨的小姑娘进入我的视线，她有10岁左右，穿的很破旧，头发也乱糟糟的，好像很久没有梳洗过了，她手里拿着一个破碗，低着头，眼神怯怯的站在离我不远的地方。
5. 那天，看见一个老婆婆，穿着睡衣，睡衣很脏，躺在肮脏的地上，手缠着纱布。全身都破破烂烂。但她的眼，有说不出的沧桑，眉目之间流露出的悲伤，势不可挡。皱纹一条比一条深。完美地嵌在了老人脸上。
6. 这时，从不远处走来一位乞丐，他拄着一根树枝作拐杖，大热天还传着厚厚的棉袄。他踉踉跄跄的朝着一个饭店走去，伸出它那粗糙的双手，希望人们能给予她一元钱，那可是他一天的伙食费呀！
7. 很脏，乞丐很脏，很狼狈。也许他们的心比任何人的心都要干净。只不过被看似肮脏的外表所掩饰，也许不是掩饰，而是被忽略。
8. 一老一小，看起来面黄肌瘦的，老人骨瘦如柴。她穿着一身又脏又破的外衣，又黑又脏的脸上布满了皱纹，一头银发乱糟糟的，额上还挂下几缕银丝发，如同一条条银色的小蛇。鞋子也旧的不成样子，连鞋口也裂开了。男孩坐在她的背后，所以我看不见他的样子。
散着长发蹒跚而过，
看起来不过二十岁左右。
面庞并不肮脏，五官清晰可认，
并不是丑陋之人。
只是自言自语的同时让他的面目有点狰狞。
他从围墙下蹒跚走过，
瘦弱的身躯在瑟瑟秋风中尤显的可怜。
他把易拉罐踢了又踢，
像孩子般开心的大笑。
然后继续朝前走。
我在路灯下漫步，享受着繁华都市的夜景。这时迎面走来一个乞丐，她是一个六七十岁的老太太，满脸的皱纹，头发花白，弓着身子，正用乞求的目光看着我。她口中喃喃着，我不知道她说着什么，但她的确给人一种凄惨可怜的感觉，而我也对她充满怜悯与同情。
我国古代乞丐的历史，几乎与文明社会同时开始。虽然乞丐是社会最底层的贫民，不为历代的统治阶级所重视，很
少被载入正史之中，但是在文人墨客的私家笔记或野史中，却留下了许多关于乞丐的记载。从这些分散的但又宝贵的记
载当中，人们可以看到一幅幅纷纭复杂、色彩斑斓的乞丐画面，上至帝王、文人才子，下迄平民百姓、骗子盗贼，都可
在这些行乞的画面中找到，不由得发人深思。
乞丐在我国上古文字中，最早是以单音词出现的。“乞”在金文字中的意思是乞求、求讨，同时又可用为反义，指给
予。“丐”又作“句”（gai丐），在甲骨卜辞中多作祭祀用词，指向神灵乞求，如“崇雨，句于河”，即雨大成灾，乞灵于河
神。丐也可作给予之义，如《汉书·西域传下》记载：“及载肴粮于路，丐施（施舍给）贫民。”乞丐二字合成为一词使用，
是从汉代开始，而且其本义仍然保留了乞求和给予这两种意思。因此在宋代以前，乞丐二字尚未用来称呼讨取饭食的人。
那么，在宋代以前，对讨饭之人是如何称呼呢？据《孟子》、《吕氏春秋》、《列子》、《后汉书》、《桂苑丛谈》等书记
载，有“乞人”、“丐”、“丐人”、“乞索儿”等等称呼。这些称谓在宋代以后仍然继续使用，大多一直延续到清末。
“乞丐”一词用来称呼讨饭之人是从宋代开始的，如《太平广记》中引《王氏见闻》的一句话，就将乞丐与马医、酒
保、佣作及人贩子之流相提并论。又如《朱子语类》中也记载了当时由于商品经济的发展，市场上以纸钞代替铸币流通之
后，有的人早晨还是富商，傍晚就成了一无所有的讨饭乞丐。
清代的友石子有《京都新竹枝词》写社会的贫富不均，有钱人把钱财万贯化成灰烬，而路旁的乞丐空腹在啼饥号寒.这种景象在旧北京的街头巷尾随处可见。钱财万贯奉菩提，火化成灰尚信迷；盍乞一文略施舍，路旁饥妇抱儿啼。乞丐，亦称“乞儿”、“乞棍”、“乞婆”、“花子”、“叫花子”，是以乞讨求食为生的一个特殊群体，这一行可以说自古有之。
到了清代时，对乞丐的管理实现了制度化，同时也承认了乞丐的职业化。将乞丐编人地方保甲组织，选立丐头为管束之人，查造丐户牌册。
各县有管理乞丐的丐头，丐头也是乞丐，但他是官方指定的保甲长.人选由栖止地段的民户保长推荐，也可由管辖地段的衙役指定.乞丐的保甲册牌名为“丐头循环册”，列有丐头姓名及管理乞丐人数、年龄、籍贯、体貌特征和栖身之所.册上还注明各坊乞丐只许在哪些范围内行乞，不许硬索强讨，并不得走出指定行乞范围，到别处滋事。另外册上还规定对乞丐的“考核办法”：有无为匪为盗者，丐
头必须责令稽查，随时向 *** 管理人员禀报，如果某丐有不法行为，立即提丐头责问。对于外来新丐，各坊不得容留，丐头必须报官，官方发口粮送回原籍。丐头循环册还须每月月终送县倒
换。对于少壮乞丐，问明籍贯，报官送回原籍，强迫他们劳动就业。另外，专门设立栖流所，安置老幼残病的乞丐，严格禁止散处。
为了消除无业游民，晚清 *** 一方面采取传统赈抚政策，发放“恩赏米石”，
收养老弱病残，设立粥厂，收留灾荒与战争性无业游民；另一方面， *** 采取了一些新的措施。在“振兴实业”的口号下推广“工艺局”，“收养贫民，教以工艺”，为乞丐流民创造自食其力的条件。
进人民国，丐帮中还出现过自发的“乞丐互助会”组织，群丐选出会长，多次到商会请愿，要求商会通知各商家把施舍零钱数目增加一倍。商会表示无法推行，并提出可以介绍“乞丐团”的成员去粥厂喝粥；
天气一天天的热了，街边休闲广场的凉亭里，不知从哪天起，多了个蓬头垢面的乞丐。
脏污的长发，脏污的外衣，脏污的赤膊，脏污的短裤，一切乞丐的特色他都具备。不同的是他能吹笛，一管干净的竹笛，在清晨总放在他肮脏的嘴边，冲破薄雾，清远地吹响。
我在路灯下漫步，享受着繁华都市的夜景。这时迎面走来一个乞丐，她是一个六七十岁的老太太，满脸的皱纹，头发花白，弓着身子，正用乞求的目光看着我。她口中喃喃着，我不知道她说着什么，但她的确给人一种凄惨可怜的感觉，而我也对她充满怜悯与同情。
1、突然，我闻到了一股恶臭，随之而来的是一位看似年过古稀的老人，真是“未见其人，先闻其味”呀！他漆黑“发亮”的脸被乱发遮着，身上的破布袋很沉，压得背都驼了。
2、途中，我看见旁边好多路人都在围着一个乞丐，我急忙叫妈妈停车，并把目光转移到了那个乞丐身上。这个乞丐很可怜，他的左腿是瘸的，走起路来一瘸一拐，必须在人的搀扶下才可以行走，我便对他产生了同情之心。
3、他穿得很干净，就是有点破旧罢了，背上则背了一个乌龟壳样式的背包。他背对着我，这正好让我看见那个书包的拉链坏了，里面整整齐齐的废纸都露出一个小角。
一个大帽子“管”住了他那稍长的头发，只见他又捡起了一个烟头，有验收了一遍，又装进了他的口袋…… 4、我开始打量起面前的这位沦落人来。他只有八九岁的样子，应该是一个活泼可爱的小学生啊，他的同龄人也许正在父母的怀抱里撒娇；也许正在甜甜蜜蜜的数着自己的压岁钱；也许……可他，却这么孤孤单单的一人在凛冽的冬风中乞讨。
5、乞丐低着头，靠墙坐着，看不出任何表情。他，是在沉思，在回忆，还是在后悔，一切都令人费解，只能看见他身前用来乞讨的破旧不堪而又古老怪异的黑色帽子。
6、顿时，我的心软了，看着他那可怜巴巴的样子，我把手伸进装钱的口袋。但是，母亲曾经说过的话清晰的回荡在我的耳际：孩子，你知道吗？有些乞丐是不能去可怜的，可能他们白天去乞讨，晚上说不定去哪里逍遥呢。
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