汉宣帝的霸王道杂之是什么意思？

指“王道”与“霸道”一起并用。汉朝的治国理政上，是讲究文武之道，宽猛相济，德刑平衡，相互补充，因时而异，各有侧重的。

霸道是指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。王道，实际上就是人们在一定的历史时期，处理一切问题的时候，按照当时通行的人情和社会，道德标准，在不违背当时的政治和法律制度的前提下，所采取的某种态度和行动。

注：霸王道杂之是大汉王朝（主要指西汉）的治国思想及指导理论。

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汉代有一位大学者，名叫刘向，博通经术，评论历朝政治得失，有独到见解，兼晓天文地理三教九流之学。汉元帝叫他负责校阅天禄阁藏书，他一边读书，一边著书。他把王道看做是由于人情和法律道德相结合的结果。这也有道理。因为《礼记》老早就写道：“礼、乐、刑、政，四达而不悸，则王道备矣。”

这样说来，所谓王道，实际上就是人们在一定的历史时期，处理一切问题的时候，按照当时通行的人情和社会道德标准，在不违背当时的政治和法律制度的前提下，所采取的某种态度和行动。反之，如果不顾一切，依靠权势，蛮横逞强，颐指气使，巧取豪夺，就是所谓霸道了。

但是，这种解释仍然是很不够的，尤其不是我们现在的看法。霸道，从本质上说是没有多大区别的。在古代奴隶社会和封建社会中，实行王道和实行霸道，结果可以完全相同。

而赞成王道的人和赞成霸道的人，虽然有时分为两派，甚至互相攻击，各不相让，然而，有时是同一种人，甚至是同一个人，忽而提倡王道，忽而又提倡霸道。特别是春秋战国时代的所谓“纵横家”之流，往往随机应变，朝秦暮楚。他们既能宣扬王道，又能宣扬霸道，完全是以政治投机为目的。

参考资料来源：百度百科——汉家制度

参考资料来源：百度百科——霸道

参考资料来源：百度百科——王道

“霸王之道杂之”语出班固《汉书•元帝纪》。史载汉宣帝的太子刘奭（汉元帝）“柔仁好儒，见宣帝所用多文法吏，以刑名绳下，大臣杨恽、盖宽饶等坐刺讥辞语为罪而诛，尝侍燕从容言：‘陛下持刑太深，宜用儒生’。宣帝作色曰：‘汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎！且俗儒不达时宜，好是古非今，使人眩于名实，不知所守，何足委任！’乃叹曰：‘乱我家者，太子也！’”

“王道”，简而言之就是“以德服人，以仁治国”。与“王道”共生的是“霸道”，即以武力、刑罚、权势统治天下的政策。

汉宣帝用“汉家自有制度，本以霸王道杂之”这句话概括了汉朝的治国思想。在汉宣帝看来，单一的“德教”和“周政”不足以治国，必须将教化与刑罚结合起来，才能够治理天下。自此，历代王朝的统治开始进入“霸王道杂之”的历史阶段。

为什么要“杂之”呢？因为王道重教化，霸道重刑罚。王道比较理想化，适合思想教育，属于“务虚”的一类，解决现实问题的效率不高，所谓“秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。”还得是法治的结果。所以孔夫子在很长一段时间被称为教育家、思想家，而不是政治家。但一味依仗法制，忽略教化，则有“不教而诛”之嫌，又治标不治本。可见，“王道”与“霸道”在现实中都各有其利弊，“杂之”就是兼用的意思，用现在的话说就是“两手抓”，在治国理政上，要讲究文武之道，宽猛相济，德刑平衡，相互补充，因时而异，各有侧重。

霸道指法家，王道指儒家，意指刑法与德化并用，就好像我们现在，治国不仅仅有法律，也有思想的教化

就是和现在一样。有法律，也有道德宣传。