五蕴受,想与遍行心所,受,想是什么关系

小弟献丑，以自己的理解简单说下，如有错误，请舍弃。
五蕴的受和想，实际上是受蕴和想蕴两个词的简称，蕴的意思是汇集，因此受蕴是指一切“受”的总和，想蕴是指一切“想”的总集。
那么单独说“受”和“想”，则如海底兄所言，是指心理意识的几个不同表现和过程。受，是感知于心，或者说就是神经刺激在大脑中的反馈；想，是联想于智，就是对接触和反馈的事物经过思维联系整理，获得认识判断。但这个想只是认知的意思，而没有更多的联想的意思。所以说，在心（意识）的活动表现中，受和想是不同的过程和表现。
而后再回到五蕴的受蕴，则是指人的所有的感觉、知觉的意识活动；想蕴，则是指所有的认知、判断、分别的意识活动。
比喻来说，心所中的受和想，是一个个独立的片段，是特指的单一的一个表现；精神活动蕴集中的受和想，是对这些一个个片段活动的总的概念，是一类，是泛指。在语意上属于不同的范畴。

楼主善问！

五蕴之受、想二蕴略说如下：
受，苦受、乐受、不苦不乐受；受蕴中无我。
想，经云：“想即是知”，凡有分别了知，皆是想蕴。其中亦无我。

众生生于三界之内，是五阴的聚集。五蕴皆空有两种含义。一：此五蕴我皆是生灭无常，是为虚妄不实。是“无常空”。二：此五蕴皆是“空性如来藏所生”，与空性如来藏非一非异。故说：“五蕴皆是空性如来藏”。
前者是世间法之现象可证；后者则是开悟明心，现观如来藏的运作而证。

楼主之问，末学恭录善知识解答如下，（）又简略解说，请思维整理：

“遍行五法者，遍行于三界六道，遍行于四圣六凡，遍行于八识心王之一一识，遍行于一切时而未曾间断，遍行于一切善法染法无记法中，故名遍行法。唯有出世定（灭尽定）中灭意根之受想二法，余一切定中俱有七八二识具足五遍行法。（五遍行之受为刹那刹那之境界受，非为受阴之苦乐忧喜舍受；五遍行之想为境界受之刹那刹那了知，非想阴之连续知觉及思惟了别。）此五法乃是八识心王之体性，由八识心王生，非离八识心王容有此五法单独现行运为，故云五遍行法与此（八识心王）相应。”

南无本师释迦牟尼佛
南无出世甚深微妙法
南无大乘胜义菩萨僧

五蕴中的受蕴、想蕴与行蕴都是属于心所，而识蕴是心王，包含前六识，方便说七。五蕴中的受蕴与想蕴是从51个心所中单独提出来的，即是51种心所中的遍行心所中的受想，其他四十九种心所都归入了行蕴。
祝福