天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。是什么意思？

天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物出自《周易》，意思是：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。

【作品原文】

《易经》

第一卦：乾乾为天乾上乾下

象曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用九，天德不可为首也。

……

乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。

君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。

第二卦：坤坤为地坤上坤下。

象曰：地势坤，君子以厚德载物。

这个句子出自孔子为《周易》写的《象传》。象传，分为大象、小象。大象是解释卦象立义的，小象是解释六爻辞的。这个句子，分别出自乾坤两卦的“大象”。

乾卦）象曰：天行健，君子以自强不息；（坤卦）象曰：地势坤，君子以厚德载物。上句“天行健，君子以自强不息”流传更广。但两千年来，知者多，能解者少。然而，在学术界仍有不同的解释，似乎还没有公认的正确训解。

比较通俗的解释（参考）：天的运行康泰良好，君子应该效仿天而自强不息；地的形势取法坤相，君子应该效仿地而厚德载物。注：坤相，其义为“顺承”。

【译文】

“天行健”出自《周易》：“天行健，君子以自强不息”（乾卦）、“地势坤，君子以厚德载物”（坤卦）。

意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，发愤图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。

译为：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，肚量要像大地一样，没有任何东西不能承载。

【诠释】

天很坚强劲健，人应该像他一样坚强。所谓地势坤，就是人要学大地一样宽厚，仁爱，有包容万物之胸怀，厚德载物，孕育万物就是胸怀，就是气度，大地的千姿百态，五颜六色，高山峡谷，平原江湖，都是天的运行下，形成的，也就是说大地的形成源于天。那么人就像大地，学会包容理解。

意思是：宇宙不停运转，人应效法天地，永远不断的前进；大地的气势宽厚和顺，君子应增厚美德，容载万物。

出自：周 姬昌《周易》

寓意：

君子应该像天体一样运行不息；如果你是君子，度量要像大地一样，没有任何东西不能包容。

扩展资料：

上句“天行健，君子以自强不息”流传更广。但两千年来，知者多，能解者少。然而，在学术界仍有不同的解释，似乎还没有公认的正确训解。下句知之者较上句少之又少。

清华大学校训即为：“自强不息，厚德载物。”乃是引用。

作品影响：

先秦时期百家争鸣，所有学派或多或少都受到易经影响。之后的古代哲学发展每个重要时期，易经思想都充当着轴心角色。

到了唐代，易经不仅受到学者重视，也得到了统治阶级如唐太宗的青睐，钦命孔子后裔孔颖达博采众长主编《周易正义》，推动了以易经研究为中心的哲学研究的开展，因此之后不少学者纷纷自注易经。

易经之于中国传统哲学的深远影响，以及它在中国传统哲学中的地位、作用，是其他任何一部古典著作所不可及的，这可能就是其列为群经之首的根本原因。

“天行健，君子当自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，总体意思是君子要懂得顺应天道，懂得承载包容。“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物”，语出自周代姬昌所著的《周易》。这句话直译为天道的运行是最健朗的，君子通过顺应这种规律，使自己变得强壮，生生不息；而大地的气势宽厚和顺，君子应增厚美德，容载万物。“天行健，君子当自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，意在提醒做学问的人，自然的运动刚强劲健，相应地，君子处事，也应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发奋图强，不可懒惰成性。人生于天地之间，当然君子应该像天体一样运行不息，而不是脱离事物的发展规律，让君子只知道埋头苦干。而如果你是君子，度量要像大地一样，是没有任何东西不能包容的。大地能吸收阳光滋润万物，君子也应拥有像大地一样的胸怀，增厚美德，以身作则。

这两句话出自《易经》中的《乾卦》和《坤卦》。《易经》是中国古代的一部经典文献，主要阐述了宇宙万物的运行变化和哲学原理。这两句话揭示了君子的品质和行为准则。

• 天行健，君子以自强不息：这句话来自《乾卦》。"天行健"意指天（乾象征天）的运行顺畅、有力、持续不断。这里，作者以天的特性来劝诫君子应该以自强不息为原则，即君子应该不断地努力提升自己，不懈地追求进步，持续地增强自己的能力和品质。

• 地势坤，君子以厚德载物：这句话来自《坤卦》。"地势坤"意指地（坤象征地）的特性是包容、稳重、承载万物。这里，作者以地的特性来告诫君子应该具备厚德，以德行来承载万物。即君子应该拥有高尚的品德，具备仁、义、礼、智、信等美德，用这些美德去关爱、包容和承担社会的责任。

简而言之，这两句话强调了君子在品德和行为方面应当学习天地的特性：一方面要不断努力自强，另一方面要具备高尚的品德来承担责任。这是古代儒家提倡的君子行为准则，具有重要的教育意义。

清华大学的校训"自强不息、厚德载物"正是源自《易经》中的《乾卦》和《坤卦》的经文。这个校训为清华大学学子提供了行为准则和人生目标。

• 自强不息：这一部分鼓励清华学子始终保持积极向上的精神，不断地追求卓越、提高自己的能力和修养。在学术、科研、创新和社会实践等各个方面，都要展现出自强不息的精神，勇攀高峰。这种精神是清华大学在百余年发展历程中，锻造出一流学府品质的重要原因。

• 厚德载物：这一部分强调清华学子在追求知识和能力提升的同时，还要培养崇高的品德，关心社会、关爱他人，具备广阔的胸怀和担当。"厚德载物"要求清华学子在取得成绩的基础上，肩负起为国家和社会作出贡献的重任，成为有德行、有才干的人才。

总之，清华大学的校训"自强不息、厚德载物"将《易经》中的智慧运用到现代教育中，为学生提供了明确的行为指导和人生追求。这个校训不仅体现了清华大学对学术卓越的追求，还强调了对人格完善、品德高尚的培养。通过秉持这一校训，清华学子能够在各自领域取得卓越成就，同时为社会作出重要贡献。

在三千年多年前的《易经》中，“厚德载物”是与“自强不息”相对应的：
“天行健，君子以自强不息。”
“地势坤，君子以厚德载物。”
自强不息是对自己的要求；包括两个方面：
①以自强不息健康之身，珍爱生命，延年益寿；（身体方面）
②以自强不灭凌云之志，不忘初心，砥砺前行。（精神方面）
厚德载物是对社会的责任；包括两个方面：
①以厚德载收大地之物，珍惜资源、保护环境；（人与自然）
②以厚德载送创造之物，资助他人、造福一方。（人与社会）