”汉家自有制度,本以霸道杂之，奈何纯任德教，用周政乎”什么意思

意思是：我大汉自有大汉的制度，本来就是‘王道’与‘霸道’兼用，怎能像周朝那样，纯用所谓‘礼义教化’呢！

出处：宋·司马光《资治通鉴·汉纪·汉纪十九》

原文：

帝作色曰：“汉家自有制度，本以霸王道杂之。奈何纯任德教，用周政乎！且俗儒不达时宜，好是古非今，使人眩于名实，不知所守，何足委任！”乃叹曰：“乱我家者，太子也！”

译文：

汉宣帝生气地说：“我大汉自有大汉的制度，本来就是‘王道’与‘霸道’兼用，怎能像周朝那样，纯用所谓‘礼义教化’呢！况且俗儒不识时务，喜欢肯定古人古事，否定今人今事，使人分不清何为‘名’，何为‘实’，不知所守，怎能委以重任！”于是叹息道：“败坏我家基业的人将是太子！”

扩展资料：

司马光评论：

王道”与“霸道”，并无实质的不同。过去，夏、商、周三代昌盛时，无论是制礼作乐，还是发动战争，都由天子决定，则称之为“王道”。天子微弱，不能控制诸侯时，诸侯中有能率领盟国共同征讨叛逆以尊奉王室的，则称之为“霸道”。无论行“王道”还是“霸道”，都以仁义为根据，任用贤能，奖赏善美，惩罚邪恶，禁绝凶残，诛除暴乱。

二者只不过于名位上有尊卑之分，德泽上有深浅之别，功业上有大小之差，政令上有广狭之异罢了，并非像黑白、甘苦那样截然相反。汉朝之所以不能恢复夏、商、周三代那样的盛世，是因为君王没有去做，并不是古代圣王之道不能再行于后世。

这个是汉宣帝为了教训太子“柔仁好儒”之弊而告诫太子的话，意思是说：我们的朝廷自己有自己的治国制度，霸道跟王道并用实行，怎么能够纯粹只用道德来教化呢？你准备实行周代所行的政治制度吗？ 霸道是法家的思想，王道是儒家的思想，因为儒家主张复礼，即恢复周代的礼仪制度，所以宣帝在这里用周政在代指儒家的主张，另外因为周代的制度（分封制，宗法制），周王室慢慢的被削弱了，这里是希望太子不要重蹈周代的覆辙。

大汉朝自立国就确定的制度，就是以严格的法律制度为基础的。你怎么能想到用周朝那种宽松的制度管理国家呢？
背景：
汉宣帝的儿子（后来的元帝）做太子时，喜欢儒生，看到父亲好刑名，就是行法家，当时很多大臣贬的贬，杀的杀，就劝他父亲说：“陛下持刑太深，宜用儒生。”宣帝作色曰：“汉家自有制度，本以王霸道杂之，奈何纯任德教，用周政乎？且俗儒不达时宜，好是古非今，使人眩于名实，不知所守何足委任！”就是空说反话，叫人不知怎么办好，这样的人不能委以大任，乃叹曰：“乱我家者太子也！”（注：见《汉书》卷九第二七七页）

这个是汉宣帝为了教训太子“柔仁好儒”之弊而告诫太子的话，意思是说：我们的朝廷自己有自己的治国制度，霸道跟王道并用实行，怎么能够纯粹只用道德来教化呢？你准备实行周代所行的政治制度吗？