那些“开悟”的人，现在怎么样了？

关于“开悟”这一说法，据说是来自于禅宗的概念。

只是这一说法，后来被诸多学派所共用，如王阳明的龙场悟道，严格来说，也是一种“开悟”。

因此，“开悟”虽然是禅宗的创见，但并不是禅宗所独有，而是诸多学派所共同追求的一种目标。

那么，何为“开悟”呢？

其实“开悟”这一概念，许多人都有很深的误解。

为什么？

因为许多人往往理所当然地认为“开悟”之后，就是终点或者最高境界了，甚至有人误认为“开悟”的人，就成为某种无所不能的神，可以超越生死而独立存在。

这当然是一种很深的误解。

也正是由于这样的误解，才导致人们对于“开悟”以及“开悟”之人有着种种偏见。

那么，“开悟”本身到底是一种怎样的状态呢？

其实“开悟”本身并不是成神，而是开启自身的智慧，正如王阳明所提出的“心即理”，即天下万物之理，在每一个人的心里全都存在，无需外求，换句话说，人们之所以不懂得万物之理，最根本的原因就是自身所带有的习气以及所处的环境所致。

正因为如此，历代以来的圣人才倡导人们修行，而修行的本质，其实就是去除人之习气以及所处环境之沾染的过程。

也就是说，一个人若是可以完全去除自身所带有的习气，并不再受到一切外在环境的干扰与影响，那么，这个人就是“开悟”之人。

所以，从这个角度来说，“开悟”本身或者“开悟”之人，并不神奇，更不神秘，而是再正常不过，世人之所以认为“开悟”是神奇或者神秘，不过是如同佛教所说“思维颠倒”而已，事实上并不是世人所想象的那样不可思议。

甚至可以说，从“开悟”者的角度来看，我们这些未曾“开悟”之人，才是更不可思议。

因此，所谓的“开悟”之人，不过是一种回归，做加真正的自己，不再陷于各种外在的迷惑之中而已，并没有什么特别。

也正是有鉴于此，我们才讲，古往今来的那些“开悟”者，他们最终的结局也跟我们一样，会随着年龄的衰老或者由于身体上病症而死去，并没有任何不同。

正如庄子所说，生与死不过是人生当中必然需要经历的两个节点而已，没有人可以例外，就算是“开悟者”也一样有生死，即：

“是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也”

也就是说，在庄子看来，生死这两个节点，不过是从哪里来，又回哪里去，无论是否“开悟”都无法避免。

因此，就算你“开悟”了，生命的历程也跟普通人一样，需要经历生、老、病、死的过程，现在的“开悟者”也不例外。

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本文资料重点引自《王阳明全集》《孟子》《易辞》《道德经》《祖堂集》《金刚经》《心经》《华严经》《红楼梦》《易辞》《庄子》